ЭГО

(Ego; Ich). На своей карте психологического пространства (см. ПСИХИКА) Юнг стремился определить иное место для Э., нежели Фрейд, Он понимал Э. как центр сознания, но также подчеркивал ограниченность и незавершенность Э., его меньший объем по сравнению с личностью в целом. Хотя Э. и связано с такими вещами, как личная идентичность, сохранение, поддержание личности, целостность во времени, посредничество между сознательной и бессознательной реальностями (см. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ), познанием и проверкой реальности, оно также ответственно перед некой высшей субстанцией. Эта субстанция есть самость, являющаяся направляющим принципом всей личности. Отношение самости к Э. можно определить как «двигатель и движимое». Изначально Э. слито с самостью, но впоследствии отделяется от нее. Юнг описывает их взаимозависимость следующим образом: самость обеспечивает более целостный взгляд и поэтому занимает верховную позицию. Функция Э. заключается в том, чтобы оспаривать или выполнять требования этой «верховной власти». Конфронтация между Э. и самостью была определена Юнгом как характеристика второй половины жизни (см. ОСЬ ЭГО-САМОСТИ; СТАДИИ ЖИЗНИ). Юнг считал также, что Э. возникает из столкновения между телесными ограничениями ребенка и окружающей его реальностью. Фрустрация способствует появлению островков сознания, которые объединяются в собственно Э. Здесь идеи Юнга о дате появления Э. отражают сохранившуюся зависимость от ранних представлений Фрейда. Э., как утверждает Юнг, начинает свое полноправное существование с третьего или четвертого года жизни. Сегодня психоаналитики и аналитические психологи соглашаются с тем, что какой-то элемент сознания присутствует по крайней мере с рождения и что до конца первого года жизни вступает в действие относительно сложная структура Э. Склонность Юнга приравнивать Э. к сознанию затрудняет концептуализацию бессознательных аспектов структуры Э., напр. защитных. Сознание является отличительной характеристикой Э., но в той же степени, что и бессознательное. В действительности, чем выше уровень эго-сознания, тем больше способность к ощущению неизвестного. Задача Э. по отношению к тени — выявить ее и интегрировать, а не расколоть ее путем проекции. Юнг воспринимал аналитическую психологию как реакцию на сверхрациональный и сверхсознательный подход, изолирующий человека от его естественного мира, включая его собственную природу, и, таким образом, ограничивающий его. С другой стороны, он настаивал на том, что образы сновидений и фантазий не могут использоваться непосредственно для «обогащения» жизни. Они являются своего рода сырьем, необработанным материалом, источником символов, которые еще нужно перевести на язык сознания и интегрировать с помощью Э. В этой работе связь между противоположностями осуществляет трансцендентная функция. Роль Э. заключается в том, чтобы разделить противоположности, противостоять их напряжению, позволить им разрешиться и в конечном итоге защитить то, что появляется, что будет расширять и усиливать прежние ограничения Э. Поскольку речь идет о психопатологии, существует ряд очевидных опасений: 1) Э. не возникнет из своей первичной идентичности с самостью и, следовательно, будет не в состоянии встретить запросы внешнего мира; 2) Э. сравняется с самостью, и это приведет к инфляции сознания; 3) Э. может занять жесткую и экстремальную позицию, отказываясь обращаться к самости и игнорируя саму возможность движения через трансцендентную функцию; 4) Э. может оказаться неспособным соотнестись с отдельным комплексом из-за вызванного напряжения. Это ведет к отщеплению комплекса и его давлению на жизнь индивида; 5) Э. может оказаться подавленным внутренним содержанием, возникающим из бессознательного; 6) подчиненная функция может остаться неинтегрированной и недоступной для Э., что ведет в значительной степени к бессознательному поведению и общему обнищанию личности (СМ. типология).