СТЕРЕОТИП

СТЭРЭАТЫП / STEREOTYPE (от греч. stereos– твердый + typos– отпечаток)– это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Введен в научный оборот американским социологом, психологом и журналистом У. Липпманом. В книге «Общественное мнение», вышедшей в 1922 г., он сделал попытку определить место и роль С. в системе общественного мнения. Согласно концепции Липпмана, формирование С. проходит три этапа: 1) «выравнивание»; 2) усиление; 3) ассимиляция. Вначале объект сводится к нескольким простым признакам, затем им придается особая значимость и, наконец, выбираются некоторые «выровненные» и «усиленные» черты объекта для построения образа. С. содержит в себе оценочный элемент, это не просто упрощение, он «в высшей степени заряжен чувствами». По мнению Липпмана, человек, пытаясь постичь окружающий его мир, создает «картину в своей голове» относительно тех явлений, которые он непосредственно не наблюдал. Липпман выделил четыре аспекта C. Во-первых, С. всегда проще, чем реальность– сложнейшие характеристики С. «укладывают» в два–три предложения. Во-вторых, люди приобретают С. от знакомых, средств массовой информации и пр., а не формулируют их сами на основе личного опыта. Например, представление об идеальной женщине: блондинка с голубыми глазами, без лишнего веса, с высокой грудью и длинными ногами. Этому идеалу в точности соответствует лишь кукла Барби. В-третьих, все С. ложны, в большей или меньшей степени. Они всегда приписывают конкретному человеку черты, которыми он обязан обладать лишь из-за своей принадлежности к определенной группе. В-четвертых, С. очень живучи. Даже если люди убеждаются в том, что С. не соответствует действительности, они склонны не отказываться от него, а утверждают, что исключение лишь подтверждает правило. Например, встреча с высоким китайцем лишь убеждает жертву С. в том, что все остальные китайцы– маленького роста. С. может измениться и быть перенесен на иную группу населения. С. делит мир на две категории– знакомое и незнакомое. Знакомое становится синонимом хорошего, а незнакомое, соответственно, синонимом плохого. С. двойственен: он может быть как позитивной, так и негативной установкой. С. часто способствуют возникновению предубеждений. С. всегда соотнесен с групповыми чувствами и групповыми действиями. Феномен и понятие С. привлекает большое внимание исследователей, многие ученые (И. С. Кон, Ю. А. Сорокин, И. Ю. Марковина, А. В. Павловская, Н. В. Уфимцева, В. В. Красных и др.) занимаются изучением данной проблемы. В России проблемам изучения С. не уделялось такого внимания, как на Западе. Вместе с тем в нашей стране был разработан ряд интересных и оригинальных концепций. Научно обоснованной представляется концепция Н. А. Ерофеева, в основе которой лежит исторический материал. Предваряя исследование, посвященное восприятию Англии в России в 1825–1853 гг., автор, хотя и отказывается от термина С., уделяет значительное внимание проблемам восприятия одной нации другой. «Этнические представления– это как бы итог усвоенной информации, результат ее переработки и обобщенный вывод из нее, они нередко влияют на отношения между нациями, этническими группами и государствами». С. позволяют человеку составить представление о мире в целом, выйти за рамки своего узкого социального, географического и политического окружения. Ю. М. Караяни