БРАК

(Marriage; Ehe, Hochzeit). Обычно из контекста становится ясным, имеет ли в виду Юнг брак как длительное взаимоотношение между мужчиной и женщиной или рассматривает его как внутреннее сочетание женской и мужской составляющих психики индивида, или как coniunctio, или же, наконец, как иерогамию, священный брак (см. АЛХИМИЯ). Юнг верил, что противоположности взаимопритягательны, и потому рассматривал браки (с их внешней стороны) как союзы, в которые, возможно, будут вступать люди разного склада личности. В частности, он создал модель (Собр. соч. Г. 17. Парагр. 324— 345), предполагавшую, что один из партнеров в браке будет иметь более сложную личную психологию, чем другой. Пол партнеров в этом случае роли не играет. Сложная личность будет, так сказать, сдерживать более простую, и какое-то время все будет выглядеть неплохо. Но рано или поздно более сложный партнер найдет, что менее сложный его не вдохновляет, и начнет искать где-нибудь в другом месте то, что кажется ему исполнением мечты (см. ПРОЕКЦИЯ). Это делает сдерживаемую, более простую личность еще более зависимой и готовой отдать брачным отношениям все, что только возможно. По наблюдениям Юнга, партнер, исполняющий функцию сдерживания, сам втайне испытывает потребность в сдерживании и бессознательно ищет этого, вступая в экспериментальные отношения с другими людьми. Лекарство для такого партнеpa — осознать собственную потребность в зависимости. А «сдерживаемому» партнеру надо понять, что он не найдет спасения в облике другого партнера. Не так легко дать оценку такой модели. Насколько можно судить по опытным данным, она не сводится ни к случаю притяжения противоположностей в браке, ни к бракосочетанию по сходству. Скорее, выбор партнера в браке, по всей видимости, зависит от восприятия подвижного итогового соотношения между чертами сходства и различия, находимыми в другом. Юнговская модель «сдерживающего—сдерживаемого» является попыткой описать то, что теперь называют «тайным соглашением», «коллюзией». Эта модель помогает также увидеть партнеров в браке как действующих иногда под влиянием общей для них фантазии. В их окружении могут найтись элементы, которые способствуют рождению таких совместных фантазий. Юнг не предлагал полного анализа брачной динамики, но интересовался вовлеченными в нее психологическими факторами. Модель «сдерживающего-сдерживаемого» не следует рассматривать изолированно от действия анимы и анимуса. Эти архетипические структуры влияют на взаимоотношения в браке, и, следовательно, черты, увиденные в другом и определяющие выбор партнера, можно в известной степени считать проекциями анимы и анимуса (см. АРХЕТИП). Поскольку эти персонификации отчасти находятся под влиянием детских взаимоотношений с родителем противоположного пола, выбор брачного партнера часто отражает психологическую специфику родителя, с которым ребенок бессознательно связан (см. ИНЦЕСТ). Идея внутреннего брака (сочетания мужских и женских черт) основана на убеждении Юнга, что перед каждым человеком открыт полный спектр психологических возможностей половая роль; пол), и из этого следует, что личность может быть описана в терминах равновесия между мужскими и женскими составными элементами. Когда понятия «мужское» и «женское» относятся к внутренним тенденциям, внешняя половая роль здесь прямо не подразумевается. Тем не менее Юнг часто этого не замечал, и в результате у него иногда явно обнаруживается путаница между «мужским» и «женским» полом и ролью этих полов. Не так давно стали уделять внимание вопросу индивидуации в брачных отношениях. «Браки с сохранением индивидуации» не придерживаются стандартов коллективного, но служат глубочайшим интересам партнеров, способствуя индивидуальному стилю отношений, характерному для двух людей (Guggenbiihl-Craig, 1977). О «Б.» в анализе см. АНАЛИТИК и ПАЦИЕНТ.