ЛИЧНОСТЬ

Личность
Person) —черты или характеристики, которые человек вносит в социальную ситуацию.

Источник: Р.Чалдини, Д.Кенрик, С.Нейберг. Социальная психология. 2002

Личность
personality). Характерные для индивидуума представления, установки и способы взаимодействия с другими людьми.

Источник: Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, 9-е издание. Словарь по книге. 2005

ЛИЧНОСТЬ
понятие, обозначающее совокупность устойчивых психологических качеств человека, составляющих его индивидуальность.

Источник: Морозов А.В. Деловая психология. 2000

Личность
Person). Динамическая организация психофизических систем внутри индивидуума, определяющая его уникальное поведение и мышление.

Источник: Frager R., Fadiman J. Glossary of "Personality and Personal Growth", 2002

Личность
Personality). По Келли - термин "личность" относится к конструктам, используемым человеком для прогнозирования будущих событий.

Источник: Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. 2003

Личность
personality) - уникальный и длительный паттерн внутренних переживаний и внешнего поведения, который приводит к постоянным реакциям в различных ситуациях.

Источник: Р. Комер. Общая психология. 2007

ЛИЧНОСТЬ
психологическое понятие, обозначающее наиболее устойчивые индивидуальные особенности человека, от которых зависят его поступки и поведение в обществе.

Источник: Словарь терминов по психологическому консультированию

ЛИЧНОСТЬ
понятие, обозначающее человека в совокупности тех его психологических качеств и свойств, которые являются достаточно устойчивыми и определяют его поведение.

Источник: Словарь терминов и понятий по курсу Психология и педагогика. 2014 г.

ЛИЧНОСТЬ

— индивид как субъект социальных отношений; индивид становится личностью только при освоении социальных функций, овладевая основополагающими базовыми ценностями.

Источник: Юридическая психология. Словарь терминов

ЛИЧНОСТЬ
1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности.

Источник: Экопсихология экопедагогика экоакмеология. Учебно-методический комплекс 2011 г.

Личность
человек, обладающий устойчивой Системой социально значимых черт, обусловленных существующей системой общественных отношений, культурой и биологическими особенностями индивида.

Источник: Давлетчина С.Б. Словарь по конфликтологии. 2005

ЛИЧНОСТЬ
quot;КАК БЫ" ("AS IF" PERSONALITY) Тип ШИЗОИДНОГО характера, обладатель которого ведет себя так, как будто бы у него нормальные эмоциональные реакции на ситуации.

Источник: Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. 1995

Личность
системное качество индивида, приобретаемое им в ходе культурно-исторического развития и обладающее свойствами активности, субъектности, пристрастности, осознанности (по А.Н.Леонтьеву).

Источник: Нартова-Бочавер С.К. Дифференциальная психология, глоссарий

ЛИЧНОСТЬ
1) индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; 2) определяемое включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении.

Источник: Словарь по профориентации и психологической поддержке

ЛИЧНОСТЬ (МКБ 290; 295; 297.2; 301; 310)
врожденные особенности мышления, ощущений и поведения, определяющие уникальность индивида, его образ жизни и характер адаптации и являющиеся результатом конституционных факторов развития и социального положения.

Источник: Словарь психиатрических терминов (psychiatry.ru)

Личность (personality)
комплекс психологических конструктов, необходимый для эвристического понимания того, как индивид или общество склонны вести себя в ситуациях, в которых они сталкиваются с различными возможностями и требованиями.

Источник: Палмер Д., Палмер Л. Эволюционная психология: секреты поведения Homo sapiens

личность
[personality] Устоявшиеся стереотипы мышления, чувствования и поведения, которые характеризуют уникальный образ жизни и способ адаптации индивидуума и определяются конституциональными факторами, развитием и социальным опытом.

Источник: Лексикон психиатрических терминов и относящихся к психическому здоровью терминов. 2 изд.

Личность
(personality) — набор индивидуальных, относительно устойчивых паттернов реагирования и особенностей взаимодействия с другими, который отличает каждого ребенка или взрослого. Темперамент рассматривается как эмоциональный субстрат личности.

Источник: Развитие ребенка. Питер. 2004 г.

Личность
Обобщенные особенности индивидуальных социально-психологических характеристик человека, его мировоззрения, психологических и поведенческих особенностей, сочетающие в себе как врожденные свойства, так и результаты воспитания и обучения.

Источник: Никифоров А.С. Неврология. Полный толковый словарь. 2010

Личность
широкое синтетическое понятие, включающее все многообразие индивидуальных особенностей данного человека, зависящее от сочетания психических и соматических качеств. Л. формируется и развивается под влиянием социальной среды и является ее продуктом.

Источник: Терминологический словарь психиатра.-Москва. Медицина. 1965

ЛИЧНОСТЬ
относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.

Источник: Глоссарий психологических терминов. Под. ред. Н. Губина

ЛИЧНОСТЬ
человек как индивидуальность, характеризующаяся комплексом мировоззренческих, психологических и поведенческих устойчивых признаков, которые формируются под воздействием конкретных общественных условий на основе совокупности врожденных и приобретенных биологических предпосылок

Источник: Дудьев В.П. Психомоторика: cловарь-справочник. 2008

ЛИЧНОСТЬ
Устойчивый комплекс социально значимых черт, присущих индивиду и общественно обусловленных. Л. - это человек в целом, ему присущи сознание и самосознание. Общественная обусловленность свойств личности свидетельствует о необходимости ее изучения в контексте общественных условий.

Источник: Блейхер В.М., Крук И.В. Толковый словарь психиатрических терминов. 1995

ЛИЧНОСТЬ
personality) - (в психологии) индивидуум с особыми личностными качествами, которые отличают его от других людей. Наиболее распространенные среди людей модели поведения иногда относят к различным категориям (см. Изменение личности, Экстравертированность, Состояние невротическое).

Источник: Оксфордский большой толковый медицинский словарь. 2001

Личность
совокупность относительно устойчивых поведенческих и когнитивных характеристик, черт и предрасположенностей, которые индивиду свойственно проявлять в самых разных ситуациях, различных условиях внешней среды, при взаимодействии с другими людьми, и которые лежат в основе индивидуальных различий.

Источник: Мацумото Д. Психология и культура

Личность
1. Индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности с устойчивой системой социально значимых свойств, характеризующих человека как члена общества или общности. 2. Определяемое включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении.

Источник: Вайнер Э.Н. Краткий энциклопедический словарь: Адаптивная физическая культура. 2003

личность

система социально обусловленных психологических свойств и качеств человека, осознающего свое отношение к окружающему, занимающегося определенной деятельностью и обладающего индивидуально-психологическими особенностями. Л. выступает как качество человека, а человек есть носитель этого качества.

Источник: Конюхов Н.И. Прикладные аспекты современной психологии: термины, концепции,методы. 1992

Личность
устойчивая система социально-психологических качеств, характеризующая индивида как члена общества. Эта система психологических особенностей человека отображает его социальную природу как субъекта социокультурной жизни, носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

Источник: Психология человека в организации: схемы таблицы тесты тезаурус. Учебно-методическое пособие. -LAP LAMBERT Academic Publishing Saarbrucken 2016

ЛИЧНОСТЬ
человек, обладающий хотя бы самым минимальным и примитивным набором качеств и умений, позволяющих ему выживать, действовать и быть конкурентоспособным в конкретном социуме; индивид, обладающий хотя бы минимально выраженной и/или артикулированной идентичностью по социокультурным, этническим, конфессионально-идеологическим и/или иным признакам (критериям). (Косолапов Н.А., с.103)

Источник: Глоссарий по политической психологии. -М: РУДН. 2003

Личность
человек как личность) — в отечественной психологии это: 1) субъект социальных отношений и сознательной деятельности, носитель психосоциальных свойств человека; 2) системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. В зарубежной психологии личность, как правило, определяется на основе частных эмпирических представлений, развиваемых в рамках той или иной теории личности.

Источник: Психология человека от рождения до смерти. Словарь

личность
Стойкие модели восприятия, отношения, мышления об окружающей среде и о себе. ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ – это выраженные характеристики личности, проявляемые относительно постоянно по времени и в различных ситуациях. Черты личности влияют на собственное и межличностное функционирование. В зависимости от степени тяжести, нарушения функционирования личности и выражения черт личности может отражать наличие расстройства личности.

Источник: Психологические термины и определения DSM-5. American psychiatric assotiation

ЛИЧНОСТЬ
от праславянского likъ – «лицо, форма, образ» – человек как субъект социокультурных отношений, обладающий особым качеством, формирующимся в процессе совместной деятельности и общения. Система мировоззренческих установок человека, представлений об окружающем мире и своем месте в нём. Л. – это социально-психологическая сущность человека, развивающаяся на основе усвоения им общественноисторического опыта, форм сознания и поведения.

Источник: Экстремальная психология. Словарь терминов. 2018

Личность
Личность - феномен общественного развития, живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Термин обозначает стабильные характеристики или черты человека, определяющие его мышление и поведение в разных ситуациях. Подразумевается также, что разные люди ведут себя по-разному в сходных ситуациях, и различие поведения является продуктом несходства их личностей. Личность отделяется от других, более кратковременных состояний (таких, как настроение) из-за своей стабильности во времени. С учетом этих предпосылок можно прийти к выводу, что человек должен вести себя последовательным образом в разных ситуациях. К примеру, экстраверт будет проявлять признаки экстравертного поведения, где бы он ни находился. Противники этой точки зрения утверждают, что поведение не остается постоянным во времени, а зависит от особенностей данной ситуации.

Источник: М. Кордуэлл. психология от А до Я: Словарь-справочник, 2000 г

Личность
1 . социальная сторона, социальное качество в человеке. 2. конкретный человек, представитель определенной социальной общности (нация, класс, коллектив и т.д.), занимающийся определенными видами деятельности, осознающий свое отношение к окружающей среде и имеющий свои индивидуальные особенности; 3. системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включенности в общественные отношения. 4. человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений. 5. относительно устойчивая система поведения индивида, построенная, прежде всего, на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.

Источник: Багадирова С.К., Юрина А.А. Материалы к курсу психология личности. 2014

ЛИЧНОСТЬ
это человек как общественное и природное существо, наделенное сознанием, речью, творческими возможностями. В психологии понятие Л. используется в двух основных значениях: 1. Любой человек, обладающий сознанием. 2. Л. – это человек, обладающий таким уровнем психики, который делает его способным управлять своим поведением и психическим развитием. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн). Сущность Л. характеризуется, во-первых, тем, что она является объектом и субъектом общественно-исторического процесса, во-вторых – субъектом познания, общения и деятельности. Анализ разных подходов к оценке Л. показывает, что субъективность – важнейшее свойство психики. Оно характеризует активность, самостоятельность субъекта, преобразующую функцию психики по отношению к внешнему миру и самому себе. Разные формы активности могут быть использованы для построения теоретической модели Л. как системы. Л. можно представить как систему в виде пяти форм активности: переживание, деятельность, поведение, общение, самоуправление.

Источник: Военно-психологический словарь-справочник.

ЛИЧНОСТЬ
человек как носитель сознания; одна из двух систем человека (вторая — организм) и потому общепсихологическая категория четвертого уровня их иерархии. Любой взрослый здоровый человек является Л., хотя ею не рождается, а становится в процессе деятельности и общения с другими людьми, посредством чего овладевает социальным опытом и умножает его. Научившись сравнивать себя с другими людьми, выделяет свое Я из окружающего.
Л. бывают разные: гармонично и односторонне развитые, прогрессивные и реакционные, моральные и аморальные, здоровые и больные и т. д., развиваясь, а иногда деградируя. Л.— объект философии, социологии, этики, права, педагогики и других наук. Методологической основой изучения личности всеми науками является марксистско-ленинское учение о личности, историко-материалистическая концепция личности.
Л.— не дизъюнктивное и тем более не альтернативное психическое явление, а проградиентное. Поэтому формулировку «стань личностью» надо считать литературной метафорой и Синонимом «будь человеком!».
Поскольку, как указывал В. И. Ленин, «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» (т. 29, с. 194), активность является атрибутом личности, а деятельность — ее основной функцией и наиболее полной объективизацией.

Источник: Краткий словарь системы психологических понятий. М. Высш. шк. 1984

ЛИЧНОСТЬ
1) социальная сторона, социальное качество в человеке; 2) конкретный человек, представитель определенных социальных общностей (нация, класс, коллектив и др.), занимающийся определенными видами деятельности, осознающий свое отношение к окружающей среде и имеющий свои индивидуальные особенности. Соотношение национальной психики и психики конкретной личности соответствует диалектике тождества и различия общего и единичного. Общее (национальное) и единичное (индивидуальное) в психологическом облике отдельной личности находятся в единстве, однако соотношение их у различных индивидов неодинаково. Чем шире круг общения личности, чем разнообразнее ее связи и отношения с различными сторонами жизни, тем богаче ее собственный мир, тем больше в личности социальных качеств и черт, присущих данной нации. У каждой нации есть немало представителей, которые наиболее полно воплощают в себе ее особенности. Например, англичанам в целом присущи хладнокровие и выдержка, но и среди них есть пылкие натуры. Нельзя поэтому, изучив психологические особенности отдельного индивида - представителя какой-либо нации, распространять их затем на всю нацию. Носителями и хранителями национальной психики является народ в целом, а не отдельные личности или различные социальные и этнические группы.

Источник: Крысько В.Г., Фельдштейн Д.И. Этнопсихологический словарь. 1999

ЛИЧНОСТЬ
индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Человека как личность характеризует система его отношений к действительности, обусловленная его жизнью в обществе. Эти объективные отношения находят отражение в субъективных образах, в многообразных переживаниях Л., ее чувствах, мотивах ее деятельности, ее поведении. Субъективное в Л. неотделимо от ее объективных отношений. Л. – это воедино связанная совокупность внутренних условий, через к–рые преломляются все внешние воздействия. Развитие Л. осуществляется в деятельности, управляемой системой мотивов, присущих данной Л. Л. характеризуется активностью, т.е. стремлением субъекта выходить за собственные пределы, расширять сферу своей деятельности, действовать за границами ситуации и ролевых предписаний, а также направленностью – устойчивой доминирующей системой мотивов – интересов, убеждений, идеалов, вкусов, в к–рых проявляют себя потребности человека. Соподчинения мотивов – «узелки личности», начало ее формирования. Развитая Л. обладает развитым самосознанием, что не исключает неосознаваемой психической регуляции некоторых важных сторон активности Л. Субъективно для индивида Л. выступает как его «Я» («образ – Я», «Я – концепция»). Соотнесение образа «Я» с реальными обстоятельствами жизни позволяет Л. изменять свое поведение и осуществлять самовоспитание.

Источник: Учебный словарь и персоналии по возрастной и педагогической психологии. Бишкек. 2002

ЛИЧНОСТЬ
человек как сознательный член общества, с индивидуальным складом особенностей характера и интересов, темперамента и способностей, а также других черт и качеств. Тема Л. является одной из центральных в современной психологии, она также исследуется в философии, социологии, политологии и др. науках. Л. человека формируется на основе природных свойств (пол, темперамент и т. д.), в процессе активных взаимодействий с социальной средой (семья, школа, сверстники) и деятельности (игровой, трудовой, познавательной, управленческой). Основной движущей силой поведения и развития Л. являются мотивы и потребности человека; индивидуальное своеобразие поведения определяется ее характером. Важнейшим регулятором деятельности зрелой Л. является самосознание. В качестве необходимых факторов социальных достижений Л. выступают способности, знания, навыки и умения. Индивидуальная структура Л., ее особенности в большей степени определяют поведение человека и его взаимоотношения с окружающим миром. Человека как Л. характеризует система его отношений к людям (общительность— замкнутость, чуткость—грубость), к труду, (трудолюбие— лень, добросовестность—халатность), к вещам (бережливость—расточительность, хороший вкус—безвкусица), к природе (стремление к охране—хищническое отношение, стремление к слиянию—отчуждение), к себе (высокая— низкая самооценка, самокритичность—самооправдание). Л. человека наиболее ярко проявляется в его индивидуальности.

Источник: Душков Б.А., Королев А.В., Смирнов Б.А. Энциклопедический словарь: Психология труда, управления, инженерная психология и эргономика, 2005 г

Личность
личность должна пониматься не как законченная форма, но как постоянно текущая динамическая форма взаимодействия между организмом и средой. (3.1, 241) термин, означающий единство и индивидуальность всех жизненных и психологических проявлений человека; человек, сознающий сам себя как определенное индивидуальное единство и тождество во всех процессах изменения, происходящих в организме и психике, есть личность. (12.1, 97) Мы не причисляем к этому понятию всех признаков индивидуальности, отличающих ее от ряда других индивидуальностей, составляющих ее своеобразие или относящих ее к тому или иному определенному типу. Мы склонны поставить знак равенства между личностью ребенка и его культурным развитием. Личность, таким образом, есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке. Оно неврожденно, но возникает в результате культурного развития, личность поэтому есть понятие историческое. Она охватывает единство поведения, которое отличается тем признаком овладения, о котором мы говорили в главе о воле. (31.1, 161) Понятие о личности есть социальное, отраженное понятие, строящееся на основе того, что ребенок применяет по отношению к себе те приемы, приспособления, которые он применял по отношению к другим. Вот почему можно сказать, что личность – есть социальное в нас. (31.1, 163) Она первичное, что созидается вместе в высшими функциями. (17.1, 59) См. Высшие функции, Культурное развитие, Поведение, Среда

Источник: Словарь Л.С. Выготского. 2004

ЛИЧНОСТЬ
1) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; 2) определяемое включенностью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. В российской психологии человека как Л. характеризует система обусловленных жизнью в обществе отношений, субъектом которых он является. Возникновение Л. как системного качества обусловлено тем, что индивид в совместной деятельности с др. индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь Л. Как субъект межличностных отношений Л. обнаруживает себя в трех сферах, образующих единство: 1) Л. как относительно устойчивая совокупность интраиндивидных ее качеств: симптомокомплексы психических свойств, образующих ее индивидуальность, мотивы, направленности Л.; структура характера Л., особенности темперамента, способности; 2) Л. как включенность индивида в пространство межиндивидных связей, где взаимоотношения и взаимодействия, возникающие в группе, могут трактоваться как носители Л. их участников; 3) Л. как «идеальная представленность» индивида в жизнедеятельности др. людей, в т. ч. и за пределами их наличного взаимодействия, как результат осуществляемых человеком смысловых преобразований интеллектуальной и аффективно-потребностной сфер Л. др. людей. Личностные особенности человека оказывают решающее влияние на его поведение в предконфликтных ситуациях и характер действий в конфликтах. Принцип личностного подхода к исследованию и урегулированию конфликтов требует от конфликтолога выявления и учета конкретных личностных особенностей конкретных людей, выступающих центральным звеном конфликтов всех уровней.

Источник: Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога. 2009

Личность
1) конкретный человек, взятый в системе его устойчивых, социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих; 2) индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; 3) относительно устойчивая система поведения индивида, которая характеризуется прежде всего тем, что построена на основе включенности данного индивида в социальный контекст, и др.
Хотя в настоящее время существует весьма значительное количество определений Л., в большинстве из них таковая связывается с социальным началом.
Существуют и другие подходы к рассмотрению данного понятия. Так, в идеалистической психологии Л. трактуется как особая неизменная духовная сущность; в психоанализе — как совокупность бессознательных влечений и др. С позиции теорий, рассматривающих деятельность в качестве условия развития человека, под Л. подразумевается продукт исторического развития индивида, прежде всего — в рамках совместной трудовой деятельности (А. Валлон, П. Жане, И. Мейерсон, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев).
В отечественной психологии под Л. понимается совокупность психических свойств, которые формируются и развиваются в процессе социального развития человека. Так, А. Н. Леонтьев считал, что Л. создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в процессе своей деятельности.
В настоящее время к основным свойствам Л. принято относить направленность, темперамент, способности, характер. Некоторые авторы добавляют к ним еще волю и чувства.
Литература
Ковалев А. Г. Психология личности. М., 1970.
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. Л.; М., 1977.
Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982.
ХьеллЛ., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.

Источник: Человек. Анатомия. Физиология. Психология энциклопедический иллюстрированный словарь.-Москва [и др.] Питер 2007

ЛИЧНОСТЬ
Под личностью понимают комплекс индивидуальных качеств человека, отличающий его от других людей. Энджи и Джейн пообедали в ресторане и теперь пьют кофе. Мимо них проходит официант, он нечаянно спотыкается и проливает кофе на девушек. Джейн подпрыгивает и начинает кричать на официанта, а Энджи достает из кармана салфетку, вытирает пятно и говорит официанту: «Ничего, со всеми случается». Разные люди ведут себя по-разному в схожих ситуациях.
Исследования личности имеют две основные цели. Первая — выявить различия между людьми, и прежде всего наиболее важные из них с точки зрения психологии. Вторая цель — на основе анализа сути этих различий понять, как их можно использовать для предсказания поведения людей в той или иной ситуации. Будет ли поведение Энджи и Джейн схожим в разных ситуациях? Например, в ответ на жалобу клиента проявит ли Джейн агрессивность, а Энджи мягкость и понимание? Такие вопросы задают психологи, исследующие личность человека.
В психологии есть несколько направлений, по-разному трактующих вопросы личности и индивидуальности. Среди них главными являются психодинамическое направление и теории личностных черт. Исторические корни психодинамических теорий личности восходят к психоанализу Фрейда. Основное внимание они уделяют борьбе различных уровней мышления человека. Предполагается, что источниками всех его проблем являются именно такие подсознательные конфликты. Теории личностных черт, напротив, предполагают, что люди обладают набором определенный качеств, поэтому и ведут себя соответствующим образом. Так, если у человека наблюдается склонность к проявлению добродушия, то он будет оставаться добродушным в большинстве ситуаций. Примером данной теории может служить теория личности Ганса Айзенка. Он предположил, что личность можно описать при помощи трех основных черт, которые он называл экстраверсией, невротизмом и психотизмом.
См. также статьи «Айзенк, Ганс Юрген», «Интеллект», «Социальная психология», «Формирование впечатлений», «Фрейд, Зигмунд».

Источник: 101 ключевая идея психологии

ЛИЧНОСТЬ
Person; Personlichkeit) - аспекты или ипостаси души, обитающей в действительном мире; для развивающейся личности существенным является отделение от коллективных ценностей, в частности от унаследованных или уже реализованных персоной.
"Достаточно, например, внимательно понаблюдать за кем-нибудь при различных обстоятельствах, чтобы открыть, как резко меняется его личность при переходе из одной среды в другую, причем каждый раз выявляется резко очерченный и явно отличный от прежнего характер <...> В соответствии с социальными условиями и необходимостями социальный характер ориентируется, с одной стороны, на ожиданиях и требованиях деловой среды, с другой стороны - на социальных намерениях и стремлениях самого субъекта. Обыкновенно домашний характер слагается, скорее, согласно душевным запросам субъекта и его потребностям в удобстве, почему и бывает так, что люди, в общественной жизни чрезвычайно энергичные, смелые, упорные, упрямые и беззастенчивые, дома и в семье оказываются добродушными, мягкими, уступчивыми и слабыми. Который же характер есть истинный, где же настоящая личность? У такого человека вообще нет настоящего характера, он вообще не индивидуален, а коллективен, т. е. соответствует общим обстоятельствам, отвечает общим ожиданиям. Будь он индивидуален, он имел бы один и тот же характер при всем различии в установке. Он не был бы тождествен с каждой данной установкой и не мог бы, да и не хотел бы препятствовать тому, чтобы его индивидуальность выражалась так, а не иначе как в одном, так и в другом состоянии. В действительности он индивидуален, как и всякое существо, но только бессознательно. Своей более или менее полной идентификацией с каждой данной установкой он обманывает по крайней мере других, а часто и самого себя, относительно того, каков его настоящий характер; он надевает маску, о которой он знает, что она соответствует, с одной стороны, его собственным намерениям, с другой - притязаниям и мнениям его среды, причем преобладает то один, то другой момент" (ПТ, пар. 697-698).

Источник: Зеленский В. Словарь аналитической психологии. 2008

ЛИЧНОСТЬ
одно из основных психологических понятий, имеющее много различных определений и достаточно часто используемое в психологической науке и практике. В начале теоретических и экспериментальных исследований Л., в 1927 г. один из основателей этих исследований, Г. Оллпорт насчитал 50 различных определений личности, а в настоящее время их намного больше. В жизни Л. обычно называют человека, который отличается от других людей устойчивыми психологическими особенностями и поступками. Такой человек может принимать вполне разумные, самостоятельные решения, самостоятельно и успешно преодолевать трудности, возникающие на его пути. Он обладает ярко выраженной индивидуальностью, по многим вопросам имеет собственное, устойчивое мнение, свою собственную мораль, свои убеждения, твердо и последовательно придерживается их. В ситуации, когда на него оказывается психологическое давление со стороны, побуждающее его отказаться от своих убеждений, человек как развитая Л. способен противиться этому давлению и вести себя вполне независимо. Существует множество частных определений личности, типичными из которых являются: 1. Отдельно взятый человек, достигший высокого уровня психологического развития. 2. Совокупность устойчивых психологических свойств человека, от которых зависят поведение и поступки человека в обществе. 3. Часть психологии человека, знание которой позволяют объяснять индивидуальные различия людей, в том числе различия в их социальном поведении. 4. Особенности человека, которые определяют его отношение к людям, к себе, к происходящим вокруг событиям (способности, мотивы, потребности, чувства, темперамент, характер, социальные установки). 5. То, что позволяет понять и объяснить такие стороны человеческого поведения, как добро и зло, этика и мораль, следование установленным социальным нормам или их нарушение и многое другое. Л. представляет собой очень сложное психологическое образование. Необходимы, по крайней мере, несколько таких определений, в которых были бы представлены разные стороны психологии человека как Л. Кроме того, различные ученые выделяют и изучают разные аспекты психологии личности, и именно эти аспекты они обычно включают в предлагаемые ими частные определения Л.

Источник: Психологичеcкий словарь. М. Владос. 2007

Личность
В психологии существует множество определений понятия «личность». Личность определяется как система, совокупность, «ансамбль» отношений к окружающему, прежде всего социальному, и к самому себе. Каждое отношение вырабатывается в онтогенезе, значительную роль в этом процессе играют условно-рефлекторные механизмы. Основой личности является характер. В значительной мере он определяется наследственными задатками, но окончательно формируется под влиянием воспитания, а искажаться может при неблагоприятном воздействии различных факторов - от хронической психической травматизации до органических поражений головного мозга.
Л., акцентированная (от лат. accentus - ударение). Человек с выраженными особенностями характера, не достигающими степени психопатии, т. е. находящимися в границах нормальной психики и не препятствующими адаптации в семейной, трудовой и социальной среде.
Л., альтернирующая (от лат. alterno - сменяться, чередоваться). Психогенное (истерическое) изменение сознания и поведения целостной личности, которая в нормальном и трансовом состояниях демонстрирует в корне противоположные качества. Син. Альтернирующее сознание, « Смена» сознания.
Л., аффективная (от лат. affectus - возбуждение). Человек, действия и поступки которого определяются преимущественно эмоциональными переживаниями, а не соображениями разума.
Л., «двойная». 1. «Смена» личности при эпилепсии, истерии и гипнозе, во время которой больной ничего не знает о своем поведении и переживаниях в обычном состоянии. 2. Бредовая убежденность психически больного в существовании в нем другой личности, наблюдается при шизофрении. 3. Раздвоение личности психически больного, который одновременно живет в действительном и психотическом мире, симптом, характерный для шизофрении.
Л., дисгармоническая (от греч. приставки dys - плохо, неправильно и harmonia - соединение, связность, равномерность, созвучие). Человек с несоразмерностью развития отдельных психических сфер (аффекты, интеллект, воля, влечения, одаренность и др.), различные количественные соотношения которых обусловливают разнообразие дисгармонических личностей. Дисгармонические личности, у которых особенности характера развиты несоразмерно, называются психопатическими. См. Дисгармония психическая, Психопатия.
Л., дистонная (нем. dystone, Persen Lichkeiten) (от греч. приставки dys и tonos - напряжение). Понятие, введенное для обозначения личности, чей характер родствен шизопатическому и противоположен характеру синтонной личности. См. Личность, синтонная.
Л., зависимая. Этим понятием определяется расстройство личности, при котором наиболее существенные особенности характера данного человека сводятся к: 1. Побуждению или позволению другим принять на себя ответственность за важные стороны его жизни; 2. Подчинению собственных нужд нуждам других, от которых человек зависим и к желаниям которых он относится с чрезмерной уступчивостью; 3. Нежеланию предъявлять даже основательные требования к людям, от которых он зависим; 4. Убеждению, что он беспомощен, некомпетентен и невынослив; 5. Чрезмерной боязни быть покинутым и непрестанному желанию получать уверения в противном, в особенности когда он один; 6. Чувству опустошения и беспомощности в случае разрыва значимой для него связи; 7. Тенденции реагировать на свои беды, перебрасывая ответственность на других.
Л., замкнутая - см. Замкнутость личности.
Л., истерическая - см. Психопатия, истерическая.
Л., «множественная» - см. «Множественная» личность.
Л., «переломление» личности - см. «Переломление» личности.
Л., пограничная - см. Пограничная личность.
Л., синтонная (от греч. syntonia - созвучие, согласованность). Личность, чьим внутренним переживаниям, настроению, мыслям, желаниям, стремлениям присуща синтонность (см.).
Л., стеничная - см. Стеническая личность.
Л., сторонящаяся - см. Сторонящаяся личность.
Л., тимопатическая - см. Тимопат.
Л., устойчивость личности - см. Устойчивость личности.

Источник: Психиатрический энциклопедический словарь. К. МАУП 2003

Личность
Этимология. Происходит от русск. личина (личина соответствует термину persona - исходно маска, или роль, исполнявшаяся актером древнегреческого театра).
Категория. Относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст.
Специфика. Уже 1734 г. Х.Вольф дал дефиницию личности (Personlichkeit) следующим образом: "То, что сохраняет воспоминания о самом себе и воспринимает себя, как одного и того же и раньше, и теперь". Эту традицию понимания личности продолжил У.Джемс, который трактовал личность, как сумму всего, что человек может назвать своим. В этих определениях понятие личности становится тождественным понятию самосознания, поэтому более обосновано определение личности через социальные взаимоотношения. При таком подходе личность предстает как система социального поведения индивида.
Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других. При этом особое значение придается идентификации личности.
Исследования. Модель личности, развиваемая в глубинной психологии, прежде всего в психоанализе (А.Адлер, Г.Салливен, Э.Фромм, К.Хорни), ориентирована на объяснение внутрипсихологических процессов при обращении по преимуществу к понятиям структуры и динамики "внутреннего конфликта".
Наоборот, модель личности, разработанная в бихевиоризме, основана на внешне наблюдаемом поведении, на действиях и взаимодействиях с другими людьми в актуальной ситуации (ситуационизм, интеракционизм). В современном бихевиоризме личность понимается как система генеризованных форм поведения, которые образуются на основе ситуационно-специфического поведения (теория социального научения Роттера).
В рамках гуманистической психологии личность рассматривается прежде всего как принимающая ответственные решения (имплицитная теория личности, теория самоактуализирующейся личности).
В марксистской психологии личность определяется как продукт исторического развития индивида, прежде всего в рамках совместной трудовой деятельности (А.Валлон, И.Мейерсон, Ж.Политцер, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев). В частности, у Леонтьева личность рассматривается как создаваемая общественными отношениями, в которые субъект вступает в рамках своей деятельности. При этом отдельные деятельности субъекта, представленные прежде всего своими мотивами, вступают между собой в иерархию отношений, образуя так называемую иерархию мотивов. В концепции А.В.Петровского тип развития личности определяется через тип группы, в которую она включена и в которой она интегрирована; собственно личностная активность представляет собой стремление выйти за пределы привычного и действовать за границами требований ситуации или ролей.
Структура. Рубинштейн (1946) выделял следующие составляющие личности: 1. Направленность (установки, интересы, потребности). 2. Способности. 3. Темперамент.
В классификации свойств личности В.С.Мерлина (1967), основанной на определении доминирования или природного, или социального начала, представлены следующие уровни: 1. Свойства индивида (темперамент и индивидуальные особенности психических процессов). 2. Свойства индивидуальности (мотивы, отношения, характер, способности).
В современных исследованиях структуры личности - наряду с проверкой экспериментальных гипотез, в которых определяется роль конкретных факторов, влияющих на личностные переменные, - большая роль отводится факторно-аналитическим стратегиям (трехфакторная теория личности, модель большой пятерки).
Диагностика. Для выявления особенностей личности используют тесты личности (проективные тесты, личностные опросники, анализ поведения, интервью).
Литература.. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968;
Сэв Л. Марксизм и теория личности. М., 1972;
Зейгарник Б.В. Теория личности в зарубежной психологии. М., 1972
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. Л.М., 1977;
Психология личности. Тексты. М., 1982;
Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1982;
Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983;
Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. М., 1984;
Хьюелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997

Источник: Кондаков И. Психологический словарь. 2000

Личность
феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Личность – саморегулируемая динамическая функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений, поступков и действий. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.
В структуру личности входят и все психологические характеристики человека и все морфофизиологические особенности его организма – вплоть до особенностей обмена веществ. Структура личности – целостное системное образование, совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения.
Согласно А.Н. Леонтьеву, личность – качественно новое образование. Она формируется благодаря жизни в обществе. Поэтому личностью может быть только человек, но лишь достигнув определенного возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми – в отношения общественные, и эти отношения становятся личностнообразующими. Со стороны самого человека его формирование и жизнь как личности выступают прежде всего как развитие, трансформация, подчинение и переподчинение его мотивов.
Критерии сформировавшейся личности таковы:
1) наличие в мотивах иерархии в определенном смысле – как способности преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого – способности к поведению опосредованному. При этом предполагается, что мотивы, благодаря коим преодолеваются непосредственные побуждения, социальны по происхождению и смыслу (просто опосредованное поведение может иметь в основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов и даже «стихийную нравственность»: субъект может не отдавать себе отчета в том, что именно заставляет его поступать определенным образом», однако действовать вполне нравственно);
2) способность к сознательному руководству собственным поведением; это руководство ведется на основе осознанных мотивовцелей и принципов (в отличие от первого критерия здесь предполагается именно сознательное соподчинение мотивов – сознательное опосредование поведения, что предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности).
В дидактическом плане все свойства, отношения и действия личности можно условно объединить в четыре тесно связанные функциональные подструктуры, каждая из коих – сложное образование, выполняющее определенную роль в жизнедеятельности:
1) система регуляции;
2) система стимуляции;
3) система стабилизации; 4) система индикации.
В ходе общественного развития человека системы регуляции и стимуляции постоянно взаимодействуют, и на их основе возникают все более сложные психические свойства, отношения и действия, направляющие личность на решение жизненных задач. Единство личности на всем жизненном пути обеспечивается памятью, преемственностью целей, поступков, отношений, притязаний, убеждений, идеалов и пр.
Личность характеризуется:
1) активностью – стремлением субъекта выйти за собственные пределы, расширить сферу деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний;
2) направленностью – устойчивой доминирующей системой мотивов – интересов, убеждений, идеалов, вкусов и прочего, в чем проявляют себя потребности человека;
3) глубинными смысловыми структурами (системами смысловыми динамическими, согласно Л. С. Выготскому), обусловливающими ее сознание и поведение; они относительно устойчивы к вербальным воздействиям и преобразуются в деятельности совместной групп и коллективов (принцип опосредования деятельностного);
4) степенью осознанности своих отношений к действительности: отношения, установки, диспозиции и пр.
Развитая личность обладает развитым самосознанием, что не исключает неосознаваемой психической регуляции некоторых важных сторон ее активности. Субъективно для индивида личность выступает как его Я, как система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессах деятельности и общения, коя обеспечивает единство и тождественность его личности и обнаруживает себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и пр. Образ Я представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, в будущем, каким он хотел бы быть, если бы сумел, и пр.
Индивид в своем развитии испытывает социально детерминированную потребность быть личностью – полагать себя в жизнедеятельности других людей, продолжая свое существование в них, и обнаруживает способность быть личностью, реализуемую в социально значимой деятельности. Наличие и особенности способности быть личностью могут выявляться с помощью метода субъективности отраженной. Развитие личности происходит в условиях социализации индивида и его воспитания.

Источник: Экологическая психология словарь-справочник 2012.

Личность
персона (от лат. регзопа - маска, роль актера). На закате античности так называли индивида, поскольку он не являлся лишь природным организмом, а проявлял себя в человеческом качестве. Все, что относится к личности, персоне, называется персональным. Со сменой взглядов, а особенно с накоплением знаний о человеке изменяется и понятие личности. В процессе исторического развития, в особенности с начала Нового времени, многие интерпретации личности выступают в философском обличье. Личность - этический феномен. Она представляет собой содержание, центр и единство актов, интенционально направленных на другие личности. Подобно тому как каждому субъекту принадлежит объект, так и каждой личности принадлежит «вторая личность»: всякому «Я» принадлежит «ТЫ». «Под личностью мы понимаем человеческий индивид, поскольку он как действующий, наделенный волей и стремлениями, как представитель своих мыслей, взглядов, суждений, как существо с претензиями и правами, настроениями и оценками предстает соединенным с другими такими же человеческими индивидами и узнает об их манере обращения, высказываниях, воле стремлениях, встречается с их мнениями, взглядами, суждениями занимает какую-то позицию по отношению к их претензиям, настроениям и ценностям» (Н.Горман). С XVIII в. (особенно начиная с Канта и Гердера) личность начинают отличать от индивидуальности (К.ф.э. - С.244).
Термин «личность» трактуется нами исключительно как продукт воздействия среды: биологической, социальной, психологической и антропологической. Социальная среда оказывает влияние на каждого человека с момента его рождения и «заставляет» усваивать систему и структуру принявшего его общества. С самого начала существующие потенциалы индивида не могут реализоваться. Их энергия тратится на адаптацию (см. Адаптация) к требованиям социума. Именно в связи с этим возникают такие образования личности, как представления об отдельных особенностях среды, понимание значимости отдельных ситуаций. Возникают представления о постоянном контроле общества, о существовании определенных эталонов (образцов поведения - см. Образец), об общезначимых нормах (см. Норма).
Основными единицами воздействования и оперирования, которыми может воспользоваться каждая личность для регуляции своего поведения и влияния на окружение, являются качества (см. Качество). Они рассматриваются как единицы ведения тактики и достижения стратегических целей (см. Тактика, см. Стратегия).
Личность рассматривается как система (см. Система), т.е. имеет свои границы, возможности и пределы своих действий. Личность как система может находиться в трех состояниях (ипостасях): защиты, адаптации и экспансии по отношению к окружению.
Основным условием для реализации своих возможностей являются коммуникация (см. Коммуникация), которая рассматривается нами как условие, обеспечивающее осуществление тяготения одной личности к другой через общение и построение отношений (см. Отношения), таким образом, сформировавшиеся у каждой личности компоненты ее структуры выполняют функции, отражающие особенности адаптации, защиты или экспансии к среде. Формирование отдельных компонентов личности подчинено последовательное усвоения и принятия воздействий среды. Для создания личности все воздействия постоянно меняются: от простых, но биологически важных образований к более сложным, произвольным (развития личности).
Так на первом году жизни вырабатывается произвольное торможение, продолжается усвоение особенностей поведения в рамкам норм «требуется -запрещается», далее усваивается распределение в обществе функций-ролей и возможностей их реализации только по строгим правилам. Затем изучаются способы сопротивления этим воздействиям, определяются предпочтения и выбор («иерархия мотивов»). На следующем этапе (пребывание в школе) усложнения идет за счет расширения возможностей личности и ознакомления с информацией, отражающей опыт социума. В то же время это есть возможность упорядочения информации и обучение признакам ее меры. Одновременно это работа с собственным «местом» в социуме, выявление величин отклонений от нормативов и познание критериев «полноты» сведений (необходимое и достаточное).
Дальнейшее усложнение идет по линии развития собственного опыта в области состязания за правильность понимания и представления реальных отношений в обществе. Именно в этот период усваиваются действия личности в общем социокультурном плане (усвоение ценностей, образцов, норм). Наконец, личность овладевает наивысшим образованием - способностью самостоятельно строить планы и программы поведения, а также навыками видения, общественных проблем и нахождением способов их решения. Таким образом, личность постоянно «строится» обществом с учетом не только ее возможностей овладения, путем усложнения структур, но и создания потребности в действиях для общества, т.е. создания творческих конструкций. Таким образом, социум, формирующий личность «по своему образу и подобию», вначале искажает потенциалы, заложенные в индивиде, создавая преграды и сопротивление. Общество, в свою очередь, создает регулируемую личность, обеспечивает возможность «тренировки» ее инструментальных свойств. В этом смысле общество развивает индивида. Некоторые люди так и остаются на уровне «личностей», и они никогда не выходят за рамки привычных личностных типов поведения (паттернов поведения). Практически только немногие личности могут в конечном счете выйти за рамки предписываемых правил созздать свои собственные творческие композиции, которые общество может принять на данном уровне. В связи с этим говорится, «индивидуальность отстаивает себя».
Таким образом, личность является основательно развившимся конструктом, но развившимся под стандарт или под роль, требуемые социумом. Поэтому личность как таковая, будучи стандартной или с небольшими вариантами разнообразия, практически является только общественным образованием. Хорошо сформировавшейся личности никогда не выйти за рамки предписаний общества. Последние данные по анализу личностных структур свидетельствуют о том что социум создает многочисленные варианты личностей, каждый из которых выполняет строго свою миссию.
Диагностировать личность - значит выявлять не только несколько вариантов ее особенностей, отличий от других, но и устанавливать ее социальные функции и прогнозы успешности реализации этих функций.

Источник: Словарь-компендиум психолого-антропологической диагностики. 2006 г.

ЛИЧНОСТЬ
феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Структура личности - целостное системное образование, совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения. Личность - саморегулируемая динамическая функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений и действий, складывающихся в процессе онтогенеза человека. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других. В широком, традиционном смысле - личность, это индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В структуру личности входят и все психологические характеристики человека, и все морфофизиологические особенности его организма - вплоть до особенностей обмена веществ. Популярность и стойкость такого расширенного понимания в литературе, видимо, объясняется его сходством с обыденным значением этого слова. В узком смысле - определяемое включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формируемое в деятельности совместной и общении.
Согласно А.Н. Леонтьеву, личность - качественно новое образование. Она формируется благодаря жизни в обществе. Поэтому личностью может быть только человек, и то лишь достигнув определенного возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми - в отношения общественные, и эти отношения становятся личностнообразующими. Со стороны самого человека его формирование и жизнь как личности выступают прежде всего как развитие, трансформация, подчинение и переподчинение его мотивов. Это представление достаточно сложно и требует пояснений. Оно не совпадает с традиционной трактовкой - в широком смысле. Суженное понятие позволяет вычленить очень важный аспект человеческого бытия, связанный с общественным характером его жизни. Человек как общественное существо обретает новые качества, кои отсутствуют, если его рассматривать как существо изолированное, несоциальное. И каждая личность с определенного времени начинает вносить определенный вклад в жизнь общества и отдельных людей. Вот почему рядом с понятиями личности и личностного появляется понятие общественно значимого. Хотя это значимое может быть и общественно неприемлемым: преступление - столь же личностный акт, как и подвиг. Для психологической конкретизации понятия личности нужно ответить хотя бы на вопросы о том, в чем состоит новообразование, называемое личностью, как происходит формирование личности, как представляется с позиции самого субъекта рост и функционирование его личности. Критерии сформировавшейся личности таковы:
1) наличие в мотивах иерархии в определенном смысле - как способности преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого - способности к поведению опосредованному. При этом предполагается, что мотивы, благодаря коим преодолеваются непосредственные побуждения, социальны по происхождению и смыслу (просто опосредованное поведение может иметь в основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже "стихийную нравственность": субъект может не отдавать себе отчета в том, что именно заставляет его поступать определенным образом" однако действовать вполне нравственно);
2) способность к сознательному руководству собственным поведением; это руководство ведется на основе осознанных мотивов-целей и принципов (в отличие от первого критерия, здесь предполагается именно сознательное соподчинение мотивов - сознательное опосредование поведения, что предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности). В дидактическом плане все свойства, отношения и действия личности можно условно объединить в четыре тесно связанные функциональные подструктуры, каждая из коих - сложное образование, выполняющее определенную роль в жизнедеятельности:
1) система регуляции;
2) система стимуляции;
3) система стабилизации;
4) система индикации. В ходе общественного развития человека системы регуляции и стимуляции постоянно взаимодействуют, и на их основе возникают все более сложные психические свойства, отношения и действия, направляющие личность на решение жизненных задач. Единство личности на всем жизненном пути обеспечивается памятью-преемственностью целей, поступков, отношений, притязаний, убеждений, идеалов и пр. Западная психология рассматривает личность как "целиком психическое существо". В психологии хормической и в психоанализе личность трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции К. Левина, А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса также обнаруживают определенную ограниченность. Но в области психотерапии личности, тренинга общения и прочего успехи западной эмпирической психологии весьма заметны. В отечественной психологии личность рассматривается в единстве (но не тождестве) и чувственной сущности ее носителя - индивида и условий среды социальной. Природные свойства и особенности индивида выступают в личности как ее социально обусловленные элементы. Личность - опосредующее звено, через которое внешнее воздействие связано со своим эффектом в психике индивида. Появление личности "аде системного качества обусловлено тем, что индивид в деятельности совместной с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь личностью. Личность характеризуется:
1) активностью - стремлением субъекта выйти за собственные пределы, расширить сферу деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний;
2) направленностью - устойчивой доминирующей системой мотивов - интересов, убеждений, идеалов, вкусов и прочего, в чем проявляют себя потребности человека;
3) глубинными смысловыми структурами (системами смысловыми динамическими, согласно Л. С. Выготскому), обусловливающими ее сознание и поведение; они относительно устойчивы к вербальным воздействиям и преобразуются в деятельности совместной групп и коллективов (принцип опосредования деятельностного);
4) степенью осознанности своих отношений к действительности: отношения, установки, диспозиции и пр. Развитая личность обладает развитым самосознанием, что не исключает неосознаваемой психической регуляции некоих важных сторон ее активности. Субъективно для индивида личность выступает как его Я, как система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессах деятельности и общения, коя обеспечивает единство и тождественность его личности и обнаруживает себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и пр. Образ Я представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, в будущем, каким он хотел бы быть, если бы сумел, и пр. Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяет личности изменять поведение и реализовать цели самовоспитания. Апелляция к самооценке и самоуважению личности - важный фактор направленного воздействия на личность при воспитании. Личность как субъект отношений межличностных обнаруживает себя в трех репрезентациях, образующих единство:
1) личность как относительно устойчивая совокупность ее интраиндивидных качеств: симптомокомплексы психических свойств, образующих ее индивидуальность, мотивы, направленности личности; структура характера личности, особенности темперамента, способности;
2) личность как включенность индивида в пространство межиндивидных связей, где взаимоотношения и взаимодействия, возникающие в группе, могут трактоваться как носители личностей их участников; так преодолевается, например, ложная альтернатива в понимании взаимоотношений межличностных либо как феноменов группы, либо как феноменов личности: личностное выступает как групповое, групповое - как личностное;
3) личность как "идеальная представленность" индивида в жизнедеятельности других людей, в том числе за пределами их наличного взаимодействия; как результат активно реализуемых человеком смысловых преобразований сфер интеллектуальной и аффективно-потребностной других личностей. Индивид в своем развитии испытывает социально детерминированную потребность быть личностью - полагать себя в жизнедеятельности других людей, продолжая свое существование в них, и обнаруживает способность быть личностью, реализуемую в социально значимой деятельности. Наличие и особенности способности быть личностью могут выявляться с помощью метода субъективности отраженной. Развитие личности происходит в условиях социализации индивида и его воспитания.

Источник: Головин С.Ю. Словарь практического психолога. 1998

ЛИЧНОСТЬ
Один из классических "заголовков главы" в психологии. То есть термин настолько сложный для определения и имеющий настолько широкую область употребления, что мудрый автор использует его как название главы и затем свободно пишет об этом, не принимая на себя никакой ответственности за определения, если они и представлены в тексте. Чтобы не повторять здесь безрассудство нескольких десятков неблагоразумных авторов (Г.В. Ол-лпорту, начиная с 1927 г., удалось собрать около 50 различных определений из литературы, и только небесам известно, сколько их можно найти сегодня), мы будем характеризовать этот термин не дефиниционно, а скорее в соответствие с его ролью в теории личности. Этот подход кажется лучшим, так как значение этого термина для каждого автора имеет тенденцию быть окрашенным его теоретической предрасположенностью и эмпирическими инструментами, используемыми для оценки и проверки теории. Самой простой процедурой будет представление нескольких из наиболее влиятельных общих направлений и описание того, как каждое из них характеризует этот термин.
Теории типов. Самая старая из них – теория Гиппократа, который вы
двинул гипотезу о четырех основных темпераментах: холерическом, сангви
ническом, меланхолическом и флегматическом. Здесь использовалось поло
жение, как и во всех последующих теориях типов, что каждый индивид пред
ставляет собой определенный баланс этих основных элементов. Наиболее
полной типологической теорией была теория В.Г. Шелдона, который утверж
дал (но неубедительно), что типы тела тесно связаны с развитием личности.
См. конституциональная теория для обсуждения. Подход Карла Юнга, хотя
и принадлежит на самом деле к психоаналитическим теориям (см. ниже), иногда классифицируется как теория типов из-за его акцента на классификации индивидов по типам, например интроверт-экстраверт.
Теории черт. Все теории этого вида исходят из предположения, что личность человека представляет собой компендиум черт или характерных способов поведения, мышления, чувства, реагирования и т.д. Ранние теории чертпредставляли собой немногим более, чем списки прилагательных, и личность определялась через перечисление. Более современные подходы использовали метод факторного анализа в попытке выделить основные измерения личности. Возможно, наиболее влиятельной теорией здесь является теория Р.Б. Кэттелла, основывающаяся на наборе глубинных черт, которых, как считалось, у каждого индивида имеется довольно много и которые оказывают "реальные структурные влияния, определяющие личность". Согласно Кэттеллу, цель теории личности состоит в том, чтобы составлять индивидуальную матрицу черт, с помощью которой можно делать предсказания относительно поведения.
Обратите внимание, что подходы с точки зрения типов и черт дополняют друг друга и, действительно, можно утверждать, что это две стороны одной монеты. Теории типов, прежде всего, имеют дело с тем, что является общим для индивидов, теории черт сосредоточиваются на том, что их различает. Однако они, конечно, приводят к очень разному пониманию базового термина личность.
3. Психодинамические и психоаналитические теории. Здесь собрано множество подходов, включая классические теории Фрейда и Юнга, социальные
психологические теории Адлера, Фромма, Салливана и Хорни, более современные подходы Лэинга и Перлза и другие. Между ними имеется множество
различий, но все они содержат важную общую основную идею: личность в них всех характеризуется через понятие интеграции. Сильный акцент обычно делается на факторах развития, с имплицитным предположением, что взрослая личность развивается постепенно с течением времени, в зависимости от того, как происходит интеграция различных факторов. Кроме того, большое значение уделяется понятиям мотивации, так что ни одно рассмотрение проблем личности не считается теоретически полезным без оценки основных мотивационных синдромов. Синоним – характер (2).
Бихевиоризм. Основой этого направления было распространение теории научения на исследование личности. Хотя нет какой-либо влиятельной
чисто бихевиористской теории личности, это направление стимулировало
других теоретиков к внимательному рассмотрению интегральной проблемы:
что из устойчивого поведения, демонстрируемого большинством людей, является следствием основных типов, или черт, или динамики личности, а что
следствием постоянства окружающей среды и последовательности случайно
возникающих подкреплений? Не удивительно, что ученые, упоминаемые ниже, на которых в той или иной степени оказал влияние бихевиоризм, в поисках ответа на эти вопросы не видят самой личности, и в некоторой степени они ставят под вопрос необходимость термина личность.
Гуманизм. Это направление возникло как реакция на то, что было вос
принято как доминирование психоанализа и бихевиоризма в психологии. Та
кие мыслители, как Маслоу, Роджерс, Мэй и Франкл, сосредоточили свое внимание на феноменологии, где первостепенным считался субъективный психический опыт, на холизме, противостоявшем редукционизму бихевиоризма, и на важности стремления к самоактуализации (2). Основные проблемы гуманизма касаются трудности научной проверки многих из его теоретических понятий Тем не менее он остается важным подходом к изучению личности идеал начало движению человеческого потенциала.
Теории социального научения. Многие теоретические рассуждения с этой
точки зрения происходят от проблемы соотношения воздействия окружающей среды с воздействиями свойств, данных от природы. Однако понятие личности рассматривается здесь как те аспекты поведения, которые приобретены в социальном контексте. Ведущий теоретик Альберт Бандура основывает свою позицию на положении, что, хотя научение и оказывает решающее влияние, для объяснения развития сложных социальных моделей поведения (таких как роли), по существу, составляющих личность человека, необходимы факторы, отличные от простых связей реакции – стимула и случайных подкреплений. В частности, важны такие когнитивные факторы, как память, процессы сохранения информации в памяти и процессы саморегуляции, и многие исследования сосредоточивались на моделировании и наблюдении на
учения как механизма, который может дать теоретически удовлетворитель
ное описание последовательного поведения в социальных контекстах.
Ситуационизм. Это направление, основоположником которого был Вальтер Мишель, является производным от бихевиоризма и теории социального
научения. Его приверженцы считают, что любая наблюдаемая устойчивая модель поведения в значительной степени определяется скорее характеристиками ситуации, чем какими-либо внутренними типами или чертами личности. Действительно, само понятие черты личности, с этой точки зрения, является ничем иным, как психической конструкцией наблюдателя, пытающегося придать некоторый смысл поведению других, и существует только в сознании наблюдателя. Постоянство поведения приписывается скорее сходству ситуаций, в которых человек имеет тенденцию оказываться, чем внутреннему постоянству.
Интеракционизм. Эта позиция эклектична. Она допускает, что определенная доля истины имеется во всех вышеуказанных, более узко направленных теориях, и в ней утверждается, что личность возникает из взаимодействий определенных качеств и предрасположенностей и способа, которым окружающая среда влияет на то, каким образом эти качества и поведенческие тенденции проявляются. Вовсе не очевидно то, что, согласно этой точке зрения, личность существует как отдельная "вещь". Скорее, это становится своего
рода офщим термином для обозначения сложных паттернов взаимодействия.
Интересно заметить, что вышеупомянутые теоретические подходы рассматриваться как представляющие два различных обобщения относительно самого термина личность, так как позиции 1-3 представляют обоснованный теоретический конструкт, гипотетическую, внутреннюю "сущность" с причинной ролью в поведении и, с теоретической точки зрения, с подлинной объяснительной силой. Позиции 4-8 рассматриваются как вторичный фактор, выведенный на основе постоянства поведения, – в то время как другие операции и процессы играют важную причинную роль в определении поведения – и, следовательно, как понятие, оно не подкреплено сильными аргументами.
Кроме приведенных выше, конечно, существуют и другие теоретические подходы, которые, каждый в свою очередь, были в центре внимания науки (например, см. экзистенциализм, теория поля). Но упомянутых теорий должно быть достаточно, чтобы дать представление о различии значений, которые может выражать термин личность. Этот термин также встречается в многообразных составных формах, наиболее часто используемые из них приводятся ниже.

Источник: Оксфордский толковый словарь по психологии. 2002

Личность (персона)
термин «личность» - от общеславянск. «ликъ», «персона» - от греч. phersus) - 1. сумма качеств человека, знание которых дает возможность делать научно обоснованные предсказания относительно будущего его судьбы и поведения в различных социальных ситуациях. Такие ожидания от дефиниции термина «личность» являются, скорее, утопическими, основанными на механистическом, ньютоновом детерминизме, характеризующем бихевиоризм, психоанализ, некоторые направления социальной психологии. Об этом писал уже Ф.М.Достоевский, возражая возобладавшим в его время оптимистическим подходам к пониманию сущности человека с позиций бурно развивающихся естественных наук; 2. многоплановый, крайне сложный для определения термин, которым обозначают некую динамическую структуру, интегрирующую биологическое, психические, социальные и духовные качества человека в единое функциональное целое. Предполагается, что научные предсказания возможного в тех или иных ситуациях поведения человека возможны лишь с позиции вероятностного детерминизма в силу неопределенного числа влияющего на это поведение переменных, а главное, в силу того, что человек сам определяет для себя значимость этих переменных. Существует бесчисленное множество дефиниций термина, которые на протяжении тысячелетий предлагались многими писателями, философами и психологами разных научных направлений. Приведем данные об основных подходах к пониманию личности, имея в виду то обстоятельство, что понятие о личности является важнейшим как для психологии человека, так и его психопатологии:
1. конституциональные теории - берут начало в учении Гиппократа о смешении жизненных соков при формировании темперамента. Основная идея такого рода подходов заключается в том, что каждый индивид представляет собой определенный баланс неких природных основных элементов, сочетание которых определяет тип личности. Примерами конституциональной теории могут служить теории Э.Кречмера и В.Г.Шелдона о связи строения тела с развитием личности, отчасти также теория К.Юнга, в которой предпринята попытка разграничить определенные типы личности на основе гипотезы о таких врожденных ее качеств, как экстраверсия и интроверсия;
2. теории черт - все теории данного направления исходят из положения о том, что личность человека представляет собой компендиум (лат. compendium - сокращение, сбережение) черт или характерных способов поведения, мышления, чувства, реагирования и др. Современные теории черт, пытаясь выделить основные измерения личности, используют метод факторного анализа. Наиболее влиятельной считается теория Р.Б.Кэттела, базирующаяся на допущении о существовании набора глубинных черт, которые оказывают “реальные структурные влияния, определяющие личность”. Цель теорий личности, полагает Р.Б.Кэттел, состоит в том, чтобы составлять индивидуальную матрицу черт, с помощью которой можно делать предсказания относительно поведения человека в различных гипотетических ситуациях;
3. психодинамические и психоаналитические теории - ряд детерминистических теорий, разрабатывающих предположение о том, что определяющим личность является природный фактор или ранний детский опыт. Существует множество отличий между упомянутыми теориями, но все они объединятся общей идеей, а именно: личность характеризуется в них посредством понятия интеграция. Сильный акцент обычно делается на факторах личностного развития с имплицитным предположением о том, что взрослая личность развивается постепенно, с течением времени и в зависимости от того, как происходит «интеграция различных факторов». Кроме того, большое значение уделяется понятиям мотивации, ни одно рассмотрение проблемы личности не считается при этом теоретически полезным без оценки мотивационных синдромов. Синонимом личности в данных теориях нередко считается термин характер.
4. бихевиоризм - основой этого направления является распространение теории научения на исследования человеческой личности. Бихевиоризм привлек внимание исследователей к вопросу о том, что именно из устойчивого поведения человека является следствием влияния внутренних факторов (типов, черт, динамики личности), а что - влиянием окружающей среды и последовательности случайно возникающих подкреплений. Ученые, на которых значительное воздействие оказал бихевиоризм, в поисках ответа на эти вопросы теряют перспективу восприятия самой личности и вообще ставят под сомнение необходимость сохранения соответствующего термина;
5. гуманизм - данное направление возникло как реакция на то, что было воспринято как доминирование психоанализа и бихевиоризма. Основатели гуманистического направления (особенно Маслоу, Роджерс, Мэй и Франкл) сосредоточили свое внимание на феноменологии (греч.phainomenon - являющийся), где первостепенным считался субъективный психический опыт, на холизме (греч. holos - целое), противостоящем редукционизму бихевиоризма, и на важности стремления человека к самоактуализации. Основные проблемы этого направления касаются трудности научной проверки многих его теоретических положений. Более адекватным было бы, пожалуй, считать, что это проблема именно научной проверки, а не собственно личности, поскольку психология пока что не располагает методами исследования, которые были бы адекватны чрезвычайной сложности проблемы личности. Тем не менее данное направление остается важным, пожалуй, ведущим и ставшим в последние десятилетия на Западе и в нашей стране более популярным, нежели психоанализ и бихевиоризм, подходом многих психологов к изучению личности, давшем начало широкому движению человеческого потенциала;
6. теории социального научения - понятие личности рассматриваются здесь как те аспекты поведения, которые приобретены или проявляются в контексте социального взаимодействия. Данный подход являлся и до известной степени является преобладающим и в отечественной психологии, в чем нетрудно убедиться, ознакомившись с принятыми дефинициями термина «личность». Так, личностью называют “устойчивый комплекс социально значимых черт, присущих индивиду и общественно обусловленных....Общественная обусловленность свойств личности свидетельствует о необходимости ее изучения в контексте общественных условий” (Блейхер, 1995). А.Бандура основывает свою теорию социального научения на положении о том, что, хотя научение и оказывает решающее влияние на формирование личности, для объяснения развития сложных социальных моделей поведения (таких, например, как социальные роли), по существу составляющих социальную структуру личности человека, необходимы факторы, отличные от простых связей типа стимул-реакция и случайных подкреплений. В частности, важны такие когнитивные факторы, как память и процессы саморегуляции. Многие исследования сосредоточивались на моделировании (здесь имеется в виду подражание) и наблюдении научения как тех искомых механизмов, которые могут дать теоретически удовлетворительное описание последовательного социального поведения;
7. ситуационизм - данное направление является производным от бихевиоризма и теории социального научения. Его последователи подчеркивают, что любая наблюдаемая устойчивая модель поведения в значительной степени определяется скорее характеристиками ситуации, чем какими-либо внутренними факторами или врожденными чертами личности. Само понятие черты личности является, с этой точки зрения, психической конструкцией стороннего наблюдателя и она существует лишь в его сознании. Постоянство поведения приписывается скорее сходству ситуаций, в которых человек имеет тенденцию оказываться, нежели внутреннему постоянству;
8. интеракционизм (теория взаимодействия) - это эклектичная теория, она допускает, что определенная доля истины имеется во всех вышеуказанных подходах к изучению личности, но, в отличие от них, в ней утверждается, что личность возникает посредством взаимодействия определенных качеств и предрасположений, с одной стороны, и способа, которым окружающая среда влияет на то, каким образом эти качества и поведенческие тенденции проявляются, с другой. Личность, таким образом, не есть “вещь в себе”, но суть комплекс сложных паттернов взаимодействия индивида и внешней среды.
Существуют другие подходы к исследованию личности, в частности, экзистенциализм, настаивающий на том, что сущность человека суть центральное понятие персонологии и именно она составляет ядро, неотъемлемое качество личности. В качестве примера приведем определение понятия о личности, принадлежащее К. Ясперсу, одному из самых видных представителей экзистенциализма:”Личностью, - указывает он, - мы называем обладающую индивидуальным набором отличительных признаков характерную совокупность доступных пониманию взаимосвязей в пределах отдельно взятой психической жизни” (разрядка - В.А.).
В заключение можно сказать, что учение о личности - персонология - находится ныне лишь в начальной, как бы аналитической стадии своего развития, она занята прежде всего поиском своих границ, методов изучения составляющих личность элементов и формулированием основных концептуальных идей, доступных проверке тем или иным образом. Главные события, а именно развитие адекватной методологии и синтез столь разных направлений в учении о личности, очевидно, еще только ожидают своих исследователей.

Источник: Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии. 2012

ЛИЧНОСТЬ
АСОБА / PERSONALITY– это человек, обладающий индивидуальностью и значимостью в системе общественных отношений. В психологии понятие Л. используется в двух основных значениях: 1) любой человек, обладающий сознанием; 2) человек, обладающий таким уровнем психики, который делает его способным управлять своим поведением и психическим развитием. Индивидом рождаются, а Л. становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн). Сущность Л. характеризуется, во-первых, тем, что она является объектом и субъектом общественно-исторического процесса, во-вторых– субъектом познания, общения и деятельности. Л. рассматривается в рамках психоанализа (З. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер), гуманистической психологии (А. Маслоу, Г. Олпорт, В. Франкл), теории социального научения (А. Бандура), теории поля (К. Левин), теории деятельности (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн). А. Н. Веракса, Н. Е. Веракса
Личность безопасного типа / Асоба бяспечнага тыпу / Safe-type personality– человек, ориентированный на добро и способный к продуктивной деятельности по сохранению своего духовного и физического здоровья, защите окружающих людей и природы от внешних угроз на уровне высокоразвитых духовных качеств, навыков и умений. Категория Л. безопасного типа обладает сложной поликомпонентной структурой, включающей мотивационные, ценностно-смысловые, когнитивные, поведенческие аспекты, эмоционально-волевую регуляцию и личностные качества. Л. безопасного типа является устойчивой системой, обладающей культурой чувств, знаний и нравственно-волевой саморегуляцией, которые обеспечивают необходимый уровень образованности в области безопасности и безопасного поведения. Для Л. безопасного типа характерны: поисковая активность, коллективистская мотивация, осознание единства всего живого, понимание своего места в обществе, коллективе, семье, чувство уверенности в собственных силах для решения возникающих проблем, навыки гармоничного общения, стремление помогать другим людям, готовность к сопереживанию, отсутствие страха смерти, страха перед мнимыми угрозами, страданий из-за мелочей и неудобств личной жизни. Формирование способов безопасного поведения и Л. безопасного типа является непрерывным процессом, который происходит в течение всей жизни человека. Особое значение в этом процессе принадлежит семье, примеру родителей, а также школе, т. к. основы здоровья и личности человека, установки на здоровье и безопасность для социума активно формируются начиная с младшего школьного возраста и продолжают формироваться в более старших возрастах. В юношеском возрасте формирование Л. безопасного типа может стать осознанной личностной задачей, и значительную роль в этом процессе будет играть обучение в вузе. С. Л. Кандыбович
Личность заведующего кафедрой / Асоба загадчыка кафедры / Рersonality of a Head of a Department– наряду с профессионально-важными знаниями и навыками комплекс качеств и свойств как руководителя и преподавателя, обусловленных спецификой профессиональной деятельности. В структуре Л. заведующего кафедрой должны быть в достаточной степени выражены три основные группы качеств: нравственные, профессиональные и организаторские. Нравственные качества– чувство человеческого достоинства, добросовестность, справедливость, умение оценивать факты и явления с точки зрения гуманизации взаимоотношений на кафедре и др. Профессиональные качества руководителя кафедры сводятся, прежде всего, к его компетентности в области преподаваемых дисциплин и педагогическому мастерству. К этому следует добавить глубокое знание психологии и педагогики, интерес к педагогической деятельности, стремление к поиску новых форм и методов обучения и воспитания студентов, совершенствования квалификации преподавателей. Организаторские качества– это умение разбираться в людях, внимательность к их нуждам и запросам, распорядительность, требовательность, настойчивость, самостоятельность, демократичность, гуманистический склад ума.
Личность преподавателя вуза / Асоба выкладчыка ВНУ / Рersonality of a Universi ty professor– представляет собой сплав личностных и профессиональных характеристик, необходимых для оптимального функционирования и развития педагога в среде высших учебных заведений. Успешное вхождение в профессию преподавателя и существование в ней обусловлено выраженными педагогическими способностями оформляется в профессиональные качества, среди которых при работе со студентами важны интегральные характеристики, которые обусловливают эффективность педагогической деятельности в целом и профессиональное развитие преподавателя: педагогические направленность, компетентность, гибкость, такт. Сущность педагогической направленности отражается в эмоционально-ценностном отношении к профессии. Это интегральное качество личности включает интерес к содержанию педагогической деятельности, высший уровень развития которого– призвание, профессиональные позиции, профессионально-ценностные ориентации, мотивы педагогической деятельности и самосовершенствования, осознание трудностей и проблем педагогической деятельности и одновременно потребность в ней, осознание собственных возможностей и способностей как соответствующих требованиям профессии, потребность в постоянном совершенствовании и стремление овладеть основами педагогического мастерства, а также общественную активность, доминантность и социальный оптимизм. Педагогическая направленность является каркасом, вокруг которого компонуются качества личности преподавателя (В. А. Сластенин). Педагогическая компетентность– это сочетание знания предмета, методики и дидактики преподавания, культуры педагогического общения, а также приемов и средств саморазвития, самосовершенствования, самореализации. Имеет три подструктуры: 1) личностную (потребность в саморазвитии, а также знания, умения, навыки самосовершенствования); 2) деятельностную (знания, умения, навыки и индивидуальные способы самостоятельного и ответственного осуществления педагогической деятельности); 3) коммуникативную (знания, умения, навыки и способы осуществления педагогического общения). В общую структуру педагогической компетентности входит ряд ее частных видов: конфликтная компетентность как уровень развития осведомленности о диапазоне возможных стратегий поведения в конфликте и умений реализовать эти стратегии в конкретной жизненной ситуации; компетентность в области здоровья, экономическая и правовая компетентность. Педагогическая гибкость сочетает содержательные и динамические характеристики, обусловливающие способность преподавателя отказываться от несоответствующих ситуации и задачи способов поведения, приемов мышления и эмоционального реагирования и вырабатывать или принимать новые, оригинальные подходы к разрешению проблемной ситуации при неизменных принципах и нравственных основаниях жизнедеятельности. Структура педагогической гибкости включает три тесно взаимосвязанных и взаимообусловленных вида: эмоциональную, интеллектуальную и поведенческую гибкость. Педагогический такт определяется свойствами, отражающими взаимодействие преподавателя со студентами на основе уважения к их личности, субъект-субъектной позиции общения.
Личность руководителя / Асоба кіраўніка / Leader’s personality– совокупность качеств и свойств, необходимых для успешной руководящей деятельности. Руководителю необходимы организаторские способности, умение верно определять цель действий и способы выполнения стоящих задач, настойчивость и решительность. Каждому руководителю нужны глубокий, быстрый и гибкий ум, хорошая память на лица, внимательность к людям, толковость, сообразительность и распорядительность, общительность, умение вдохновлять людей, самообладание, инициативность, настойчивость, выдержка, смелость, мужество, дисциплинированность. В деятельности руководителя важна роль познавательных процессов, особенно речи и мышления. Речь руководителя проявляется в устных и письменных распоряжениях, требованиях, указаниях. Она характеризуется ясностью, определенностью, краткостью, категоричностью, логичностью. Условием силы ее психологического воздействия является учет особенностей, опыта, настроений, установок людей. Важны самообладание, выдержка руководителя, недопустимы раздражение, неуверенность, грубость. Мышление руководителя должно отличаться целеустремленностью, гибкостью, глубиной, смелостью, прогностичностью. Руководителю необходимо программировать свою и общую деятельность, подвергать всестороннему, глубокому и объективному анализу процесс труда, различные и порой противоречивые данные, определять и предвидеть ход событий. Напряженная обстановка, недостаток времени могут толкать руководителя на путь принятия поспешных решений, не учитывающих все обстоятельства и возможные способы действий. Поэтому четкое мышление руководителя неотделимо от проявлений его воли, самостоятельности, организованности, выдержки, мужества. Это важно учитывать в психологической подготовке студентов к управленческой деятельности. Авторитет Л. руководителя повышается тогда, когда он показывает пример общей и профессиональной культуры, требовательности к себе, самокритичного отношения к результатам своей работы, правильно, объективно оценивает способности и заслуги других, их труд, когда его отличают скромность и общительность, чуткое, внимательное отношение к нуждам и запросам своих работников. Только на этой основе руководитель будет готов к сознательному выбору средств, приемов и методов деятельности, позволяющих при наименьшей затрате сил и средств дать наиболее эффективные результаты. Люди ценят руководителя как обаятельного человека, тонкого психолога, способного с профессиональной компетентностью решать поставленные задачи. Раскрытию особенностей Л. уководителя, стилю его работы большое внимание уделялось в социологии, этике, психологии.
Личность студента / Асоба студэнта / Student’s personality– это Л. молодого человека, который осуществляет обучение в высшем учебном заведении и получает подготовку к будущей профессиональной деятельности. В ходе обучения формируются необходимые для этого качества, знания, навыки, умения. С биологической точки зрения этот возраст характеризуется завершением роста и созревания всех физиологических характеристик организма, который при соблюдении определенных правил здорового образа жизни оптимально функционирует, способен выдерживать физические и психологические нагрузки. С психологической точки зрения студенчество представляет период психологической зрелости: устоявшийся темперамент и характер, определенная направленность и развитые способности; сформированная иерархия мотивов, пик развития познавательных и эмо ционально-волевых процессов. При этом все процессы отличаются высоким уровнем пластичности, что позволяет студенту достаточно легко формировать нужные компетенции. С социальной точки зрения студент является наиболее активным членом общества, выполняет множество социальных ролей, включен в большое количество социальных групп. Признаками социальной зрелости студента являются выраженная активность, гражданская позиция, профессионализм, грамотность, культура. Современные студенты, живущие в цифровую эпоху, отличаются рядом особенностей : личностные (инфантилизм, прагматизм, индивидуализм и гедонизм), когнитивные (клиповое мышление, изменение параметров внимания), эмоциональные (повышенная тревожность), социальные (переход с реального общения на виртуальное). О. Г. Ксенда

Источник: Энциклопедический психологический словарь-справочник. 1000 понятий определений терминов. Минск. Харвест 2021 г.

ЛИЧНОСТЬ
это индивид-социоиндивид, явл. субъектом социовоздействий-социоотношений-социокорреляций и ментально-осознанной деятельности; понятие Л. дефиницируется подключенностью самого индивида в сферу социального континуума, в дифференциальные общественные отношения, формирующиеся в интерсовместной деятельности и процессах коммуникации; понятие Л. можно трактовать и как субстанционально-константную интеллигибельно-духовную сущность, как эгоцелостное физиологическо-психическое существо; Фрейд, Адлер эксплицировали Л, как модели-ансамбли иррациональных бессознательных влечений; согласно нашей концепции субъекта, как Л. характеризует-герменевтизирует моделесистема детерминированных онтосом потенцией корреляций-отношений-конвергенций, субъектом-личностью кот. он сам по себе является в функциях-процессах, связанных с кодоотражением-кодокопированием налично-объективного мира, активно действующий индивид-личность и выступает как целое, как целостная нейро-психо-сомато-анатомо-физиологическая модель, в коей гностические акты, познания окружающего мира и осуществляются-продуцируются в целостности-единстве с переживаниями, ментальными, чувственно-эмотивными интерпретациями индексов-объектов-знаков-предметов-субъектов онтоса-экзистенции-бытия; Л. можно рассматривать и в единстве его чувственно-ментальной квинтэссенции — но не в абсолютизированном тождестве — с окружающим миром, онтологией, средой; а сами генезисо-природные свойства-предикаты индивида-личности проступают как социодетерминированные ее макромодели-микромодели-элементы, некот. иссл. ставят знак равенства между понятиями личность — субъект — индивид, согласно нашим критериям, в зависимости от целей-модусов-задач исследования, в зависимости от онтологическо-ситуативных феноменов и продуктивнее-субстанциональнее-экспрессивнее выбирать один из трех терминов-понятий для моделеэкспликации структуроинтерпретации нейрофизиологических-психофизиологических-социоонтологических-социоэтических феноменов, явлений, имеющих базально-непосредственное отношение к ситуации, к самому индивиду, личности или же субъекту; сам индивид-личность в процессе совместной деятельности с другими индивидами трансформирует панораму-картину онтоса-бытия-мира, а посредством этих преобразований-метатектонизаций он преобразует самого себя, других субъектов, личностей; Л. характеризуется-модальноизируется-дескриптируется активностью-инициативностью в социообстоятельствах, т.е. устремленностью индивида расширять сферы своей активности-деятельности, поступать-действовать должным образом, апробируя-применяя определенные модусы-средства-приемы-навыки-способности, в зависимости от личностной мотивации, требований ситуации, его коммуникативных когеренций с другими субъектами, в зависимости от ритуально-ролевых нормативов-концептов, а также с учетом индивидуально-примамотивационных эгопотребностей-интересов-убеждений-идеалов-идей-эгозамыслов-эгопроектов-эговкусов-эгопритязаний, в коих и отображаются-моделируются-проявляются способности-запросы самого субъекта; заметим-индексируем, что в субстанциональном порядке, в деятельности-активности субъекта обычно детерминируются-проявляются-генерируются-репродуцируются-реорепрезентатируются эгосоциомотивационно-нейропсихомодели, ментал-концептуальные модели, кот. обусловливают его паттерно-поведенческие реакции, динамику лингвовербальных актов, активность механизмов сознания и подсознания, сынтенционнрованных на метамоделирования-метаинкарнацию -трансформацию действительности, коррекцию-регуляцию собственных действий, поступков, актов поведения, на контроль за собственными социоустановками— онтосодиспозициями; прогрессивно-высокоинтеллектуальная Л. обладает высоким самосознанием, интеллигибелтностью, что позволяет самой Л. киберноизировать-регулировать дифференциальные аспекты свой социоактивности; объективно-субъективно для самого субъекта-индивида; модель-структура собственного Я-Эго, выступает психоделируется-психоконституируется, как его собственное «Я», целостное «Я», частичное «Я», харизматическое «Я», креативное «Я», пассивное «Я», активное «Я», профессиональное «Я» и т.п., т.о, его собственное Эго явл. моделесистемой представлений Л. о себе в процессах деятельности-коммуникации-общения, кот. и обеспечивает тотальное единство, адекватизацию-неадекватизацию самого субъекта с социоонтосом-миром, дефиницируемую-обнаруживаемую в его собственных критериях-самооценках-модальностях-характеристиках-потребностях-притязаниях-целях и т.д.; целостная модель «Я», как максима, являет-представляет собой именно то, каким видит-чувствует-менталитетоизирует-рефлексирует себя субъект в прошедшем, настоящем, будущем, осмысливая каким он явл., каким он хотел бы быть, если бы те или иные феномены социума-онтологии-обстоятельств, например, благоприятствовали бы ему самому, а уже корреляция-соотнесение модели образа собств. Эго с достоверно-реальными обстоятельствами бытия индивида и позволяют Л., субъекту трансформировать свой менталитет, психику или же акты поведения дабы осуществить-реализовать значимые цели-прагма-задачи, насущные потребности; Л., как правило, обнаруживает себя, свою эго-экзистенцию более полно, весомо в дифференциально-межличностно-коммуникативных отношениях, где феномены самооценки-асертичности-самоутверждения-самореализации, продуцируются-репрезентируются в разных интерпретациях, конституирующих, образующих сложное Эго-единство-Эго-целостность Л. I — личность-субъект, как индивид-человек в континууме-пространстве-среде межличностных коммуникаций-когеренций, где корреляции-взаимоотношения-взаимовоздействия, возникающие в социуме-альянсе-клане-группе могут эксплицироваться, как единицы-составляющие модель Л. и их участников-индивидов; II — субъект-личность, как устойчиво-инвариантная суммация-совокупность имманентно-индивидных-экстероиндивидных качеств-свойств-предикатов, конституирующих-репрезентирующих ее эгонеповторимую индивидуальность; III — классификация-интерпретация моделей Л. в структурологических модификациях особенностей его темперамента, мышления, памяти, воображения, способностей, талантов; IV проф. деятельность, креативная деятельность, научная деятельность Л., в процессе его взаимоотношений-когеренций с другими индивидами, социумом, или же его деятельность-активность, как результаты осуществляемых-продуцируемых субъектом идейно-смысловых трансформаций-преобразований ментально-интеллектуальной и потребностно-актуализировано-аффективной сфер; V — социодетерминированная самопотребность субъекта на различных этапах-фазах своей эволюции быть личностью (гамлетовское «Быть или не быть?»), дефиницировать-полагать себя, свое Эго в деятельности, в коммуникативных феноменах с другими субъектами-людьми, продуцируя-продолжая свою экзистенцию в них, сличая-сравнивая их действия, менталитет, чувственно-эмотивную сферу со своей психикой, способностями и тем самым обнаруживая самоспособность быть личностью или же не быть; с понятиями-экспликациями Л. коррелирует феномен личностной моделепарадигмы (Л.м.), когда продуцируемый-создаваемый субъектом критериально-категориальный модель-эталон-парадигмомодель, способствует осмыслению-пониманию индивидом объектов, предметов онтоса-социума-бытия в их сходстве-адекватизации или же дифференциации-отличии от других объектов-предметов-элементов; Л.м. отображают-интерпретируют модальности-предикаты-модификации самим индивидом ингредиентов -предметов окружающего мира-социума, а также событий, эпизодов, фрагментов, коррелированных с другими субъектами, как типы-формы-виды-кластеры сходных, изоморфных между собой или же неконгруэнтных, неадекватных-отличных друг от друга; целостность-совокупность Л.м. несть модель-система базальной характеристикой кот. явл. ее гностическо-когнитивная-интерпретационная сложность, отображающая-репродуцирующая количество составляющих модель-систему элементов-составляющих клоноразветвленность, звенья корреляции; саму Л.м. можно апробировать-применять в отношении дифференциального класса-подкласса ингредиентов, кои отражают целостную, элементную, единичную критериальность-оценку воспринимаемых-перципируемых-оцениваемых объектов-предметов социума, онтологии-экзистенции, а уже по модальности-параметрам их стабильности или же лабильности можно дифференцировать константно-базальные Л.м., ситуативно-случайные Л.м. или же актуально-потребностные Л.м.; последние Л .м., например, отличаются от первой формы-матрицы Л.м. тем, что могут возникать по ходу-фабуле социообстоятельственных-социоситуативных факторов, тогда как константно-базальные Л.м. практически могут не претерпевать трансформацию-реконструкцию; укажем, что все формы-матрицы Л.м. эмпирическо-праксиологически зависимы друг от друга и их необходимо дескриптировать-анализировать-дискурскомментировать-аподиктически осмысливать в их дифференциально-противоречивом когнитивном единстве и устанавливать зависимости-модальности-когеренции между ними.
Л. можно эксплицировать и как специфическое качество-предикат, кот. приобретено субъектом в историко-социо-культурной среде в процессах его активности-деятельности-коммуникации-контактирования; существует множество, назовем их феноменологическо-герменевтизационнонных подходов, отражающих субъективно-объективно многообразие-полигранность проявлений человека в эволюционных факторах природы, истории обществ, государств и его собственной онтологии-экзистенции; например, проблемы эволюции человека как личности, индивида иссл. некот. учеными с позиций биогенетической теории, согласно концепциям которой человек-индивид наделен антропосо-генезисно-анатомо-физиологическими свойствами — такими как темперамент, задатки, биовозраст, способности, принадлежность к полу, конституция телосложения, специфика нейроконститутивных-нейродинамических свойств-функций мозга, особенности гомеостазных структур, кот. проходят, согласно идеям этих иссл., различные фазы эмбрионизации-созревания у индивида и генезисно-адаптированы под окружающую среду; социогенетической теории иссл. процессы-функции онтосо-социализации субъекта, гностическо-ориентировочные его акты, сынтенционированные на освоение им соционорм, социопредписаний, социоролей, социодеятельности, социоустановок и эгоценностных ориентаций, как социо-феноменов продуцирующих социальную адаптацию субъекта; стор. персоногенетической концепции иссл. проблемы самосознания-активности-креативные акты личности, формирование индивидуально-человеческого Эго, его мотивационную сферу, индивидуальный характер его способностей, проблемы, связанные с самосознанием личности, с дефиницией, смысло-поисковых индексов-денотатов-смыслоуказателей, влияющих на самореализацию субъекта, на его индивидуально-личностный выбор в обществах, экзистенции, самой жизни; дискурс полагаем – дискурс верифицируем, что личность необходимо изучать мультимодельно-тотально-полиаспектно, с учетом всех выше дескрептированных-прокомментированных концепций, а также с базальной ориентацией на обстоятельственно-ситуативные факторы, трансформирующие объекты-предметы, перцепцию, реакцию, психику индивидов, сам социум, бытие, феномены онтологии; в своем Эго-бытии-Эго-экзистенции субъект проходит, как минимум, пять этапов-стадий Я-эволюции: 1) интродукция-подготовка индивидом собственного организма к мобилизации и адаптивным факторам; 2) действие адаптивных феноменов, когда усваиваются ценности-ориентиры-нормы-критерии-предписания и субъект овладевает инструментами-формами-модусами деятельности-активности; 3) стадия-этап эго-персонализации, когда субъект в качестве самореализации-саморепрезентации вступает в противоречие-оппонентацию с самим собой или же с другими индивидами, ориентируясь-самооценивая те или иные социоэтические феномены в бытии, обществах, группах, альянсах, минигруппах; 4) эта стадия характеризуется, как правило тем, что субъект желает-стремится выделиться своими особенностями, значимо-индивидуальными свойствами личности в сличении-сравнении своих достоинств, свойств-предикатов психики относительно достоинств, имеющихся у других индивидов, ЧТО способствует его самосовершенствованию, или же феноменам регрессии-деградации; 5) этот этап обычно связан с асертичностью-самоутверждением своего Это, своей личности субъектом в социуме, обществах, группах, с эго значимой целью-задачей-замыслом самоутвердить-самореализовать себя, свое Эго, свои жизненные позиции-установки-концепции в группах, союзах, бытии, социуме, в сферах наука, искусства, культуры.

Источник: Современный словарь по психологии. Мн. Современное Слово 1998. — 768 с.

ЛИЧНОСТЬ
англ. personality; от лат. persona - маска актера; роль, положение; лицо, личность). В общественных науках Л. рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения. В гуманистических философских и психологических концепциях Л. - это человек как ценность, ради которой осуществляется развитие общества (см. И. Кант). При всем многообразии подходов к пониманию Л. традиционно выделяются след. аспекты этой проблемы: 1) многогранность феноменологии Л., отражающая объективно существующее многообразие проявлений человека в эволюции природы, истории общества и его собственной жизни; 2) междисциплинарный статус проблемы Л., находящейся в сфере изучения общественных и естественных наук; 3) зависимость понимания Л. от образа человека, явно или скрыто существующего в культуре и науке на определенном этапе их развития; 4) несовпадение проявлений индивида, Л. и индивидуальнocmu, исследуемых в рамках относительно независимых друг от друга биогенетического, соци-огенетического и персоногенетического направлений современного человекознания; 5) разведение исследовательской установки, ориентирующей специалиста на понимание развития Л. в природе и обществе, и практической установки, направленной на формирование или коррекцию Л. в соответствии с целями, заданными обществом или поставленными обратившимся к специалисту конкретным человеком.
В центре внимания представителей биогенетической ориентации находятся проблемы развития человека как индивида, обладающего определенными антропогенетическими свойствами (задатки, темперамент, биологический возраст, пол, тип телосложения, нейродинамические свойства н. с, органические побуждения, влечения, потребности и др.), которые проходят различные стадии созревания по мере реализации филогенетической программы вида в онтогенезе. В основе созревания индивида лежат приспособительные процессы организма, которые изучаются дифференциальной и возрастной психофизиологией, психогенетикой, нейропсихологией, геронтологией, психоэндокринологией и сексологией. (См. также Конституция человека.)
Представители разных течений социогенетической ориентации изучают процессы социализации человека, освоения им социальных норм и ролей, приобретения социальных установок (см. Ат-титюд) и ценностных ориентации, формирование социального и национального характера человека как типичного члена той или иной общности. Проблемы социализации, или, в широком смысле, социальной адаптации человека, разрабатываются г. о. в социологии и социальной психологии, этнопсихологии, истории психологии. (См. также Базисная структура личности, Маргинальная личность, Психология социальная.)
В центре внимания персоногенетической ориентации стоят проблемы активности, самосознания и творчества Л., формирования человеческого Я, борьбы мотивов, воспитания индивидуального характера и способностей, самореализации и личностного выбора, непрестанного поиска смысла жизни. Изучением всех этих проявлений Л. занимается общая психология Л.; разные аспекты этих проблем освещаются в психоанализе, индивидуальной психологии, аналитической и гуманистической психологии.
В обособлении биогенетического, социогенетического и персоногенетического направлений проявляется метафизическая схема детерминации развития Л. под влиянием 2 факторов: среды и наследственности (см. Конвергенции теория). В рамках культурно-исторического системнодеятелъностного подхода разрабатывается принципиально иная схема детерминации развития Л. В этой схеме свойства человека как индивида рассматриваются как "безличные" предпосылки развития Л., которые в процессе жизненного пути могут получить личностное развитие.
Социокультурная среда представляет собой источник, питающий развитие Л., а не "фактор", непосредственно определяющий поведение. Будучи условием осуществления деятельности человека, она несет те общественные нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается индивид. Подлинными основаниями и движущей силой развития Л. выступают совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется движение Л. в мире людей, приобщение ее к культуре. Взаимоотношение между индивидом как продуктом антропогенеза, личностью, усвоившей общественно-исторический опыт, и индивидуальностью, преобразующей мир, м. б. передано формулой: "Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают".
В рамках системно-деятельностного подхода Л. рассматривается как относительно устойчивая совокупность психических свойств, как результат включения индивида в пространство межиндивидуальных связей. Индивид в своем развитии испытывает социально обусловленную потребность быть Л. и обнаруживает способность стать Л., реализуемые в социально значимой деятельности. Этим определяется развитие человека как Л.
Формирующиеся в ходе развития способности и функции воспроизводят в Л. исторически сформировавшиеся человеческие качества. Овладение действительностью у ребенка осуществляется в его деятельности при посредстве взрослых. Деятельность ребенка всегда опосредована взрослыми, направляется ими (в соответствии с их представлениями о должном воспитании и педагогическими умениями). Опираясь на то, чем ребенок уже обладает, взрослые организуют его деятельность по овладению новыми сторонами действительности и новыми формами поведения (см. Деятельность детская).
Развитие Л. осуществляется в деятельности (см. Ведущая деятельность), управляемой системой мотивов. Деятельностно-опосредствованный тип взаимоотношений, которые складываются у человека с наиболее референтной группой (или лицом), является определяющим фактором развития (см. Деятпелъностного опосредствования межличностных отношений теория).
В общем виде развитие Л. м. б. представлено как процесс и результат вхождения человека в новую социокультурную среду. Если индивид входит в относительно стабильную социальную общность, он при благоприятно складывающихся обстоятельствах проходит 3 фазы своего становления в ней как Л. 1-я фаза - адаптация - предполагает усвоение действующих ценностей и норм и овладение соответствующими средствами и формами деятельности и тем самым до некоторой степени уподобление индивида др. членам этой общности. 2-я фаза - индивидуализация - порождается обостряющимися противоречиями между необходимостью "быть таким, как все" и стремлением Л. к максимальной персонализации. 3-я фаза - интеграция - определяется противоречием между стремлением индивида быть идеально представленным своими особенностями и отличиями в общности и потребностью общности принять, одобрить и культивировать лишь те его особенности, которые способствуют ее развитию и тем самым развитию его самого как Л. В случае если противоречие не устранено, наступает дезинтеграция и, как следствие, либо изоляции Л., либо ее вытеснение из общности, либо деградация с возвратом на более ранние стадии ее развития.
Когда индивиду не удается преодолеть трудности адаптационного периода, у него возникают качества конформности, зависимости, робости, неуверенности. Если на 2-й фазе развития индивид, предъявляя референтной для него группе личностные свойства, характеризующие его индивидуальность, не встречает взаимопонимания, то это может способствовать формированию негативизма, агрессивности, подозрительности, лживости. При успешном прохождении фазы интеграции в высокоразвитой группе у индивида формируются гуманность, доверие, справедливость, требовательность к себе, уверенность в себе и др. и т. п. В связи с тем, что ситуация адаптации, индивидуализации, интеграции при последовательном или параллельном вхождении индивида в различные группы многократно воспроизводится, соответствующие личностные новообразования закрепляются, складывается устойчивая структура Л.
Особо значимый период в возрастном развитии Л. - подростковый возраст (отрочество) и ранняя юность, когда развивающаяся Л. начинает выделять себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания. Первоначально оценивая окружающих, Л. использует опыт подобных оценок, вырабатывая самооценку, которая становится основой самовоспитания. Но потребность в самопознании (прежде всего в осознании своих морально-психологических качеств) не м. б. отождествлена с уходом в мир внутренних переживаний. Рост самосознания, связанный с формированием таких качеств Л., как воля и моральные чувства, способствует возникновению стойких убеждений и идеалов. Необходимость в самосознании и самовоспитании порождается, прежде всего, тем, что человек должен осознать свои возможности и потребности перед лицом грядущих изменений в его жизни, в его социальном статусе. В случае если между уровнем потребностей Л. и ее возможностями наблюдается существенное расхождение, возникают острые аффективные переживания (см. Аффекты).
В развитии самосознания в юношеском возрасте значительную роль играют суждения др. людей, и прежде всего, оценка родителями, педагогами и сверстниками. Это предъявляет серьезные требования к педагогическому такту родителей и учителей, требует индивидуального подхода к каждой развивающейся Л.
Проводимая в РФ с середины 1980-х гг. работа по обновлению системы образования предполагает развитие Л. ребенка, подростка, юноши, демократизацию и гуманизацию учебно-воспитательного процесса во всех типах учебных заведений. Т. о., происходит изменение цели воспитания и обучения, в качестве которой выступает не совокупность знаний, умений и навыков, а свободное развитие Л. человека. Знания, умения и навыки сохраняют свое исключительно важное значение, но уже не как цель, а как средство достижения цели. В этих условиях на первый план выступает задача формирования базовой культуры Л., которая позволила бы устранить в структуре Л. противоречия между технической и гуманитарной культурой, преодолеть отчуждение человека от политики и обеспечить его деятельное включение в новые социально-экономические условия жизни общества. Осуществление этих задач предполагает формирование культуры самоопределения Л., понимание самоценности человеческой жизни, ее индивидуальности и неповторимости. (А. Г. Асмолов, А. В. Петровский.)
Добавление ред.: Почти общепринятый перевод слова Л. к&кpersonality (и наоборот) не вполне адекватен. Personality - это, скорее, индивидуальность. В петровские времена персоной называли куклу. Л. - это selfhood, self ness или self, что близко к рус. слову "самость". Более точного эквивалента слову "Л." в англ. яз. не существует. Неточность перевода далеко не безобидна, ибо у читателей создается впечатление или убеждение, что Л. подлежит тестированию, манипулированию, формированию и пр. Извне сформированная Л. становится наличностью того, кто ее сформировал. Л. - не продукт коллектива, адаптации к нему или интеграции в него, а основа коллектива, любой человеческой общности, не являющейся толпой, стадом, стаей или сворой. Общность сильна разнообразием Л., конституирующих ее. Синонимом Л. является ее свобода вместе с чувством вины и ответственности. В этом смысле Л. выше государства, нации, она не склонна к конформизму, хотя не чужда компромисса.
В рос. философской традиции Л. есть чудо и миф (А. Ф. Лосев); "Л. же, разумеемая в смысле чистой Л., есть для каждого Я лишь идеал - предел стремлений и самопостроения... Дать же понятие Л. невозможно... она непонятна, выходит за пределы всякого понятия, трансцендентна всякому понятию. Можно лишь создать символ коренной характеристики Л... Что же касается до содержания, то оно не м. б. рассудочным, но - лишь непосредственно переживаемым в опыте само-творчества, в деятельном самопостроении Л., в тождестве духовного самопознания" (Флоренский П. А.). М. М. Бахтин продолжает мысль Флоренского: когда мы имеем дело с познанием Л. мы должны вообще выйти за пределы субъект-объектных отношений, какими субъект и объект рассматриваются в гносеологии. Это нужно учитывать психологам, использующим странные словосочетания: "субъектность Л.", "психологический субъект". По поводу последнего откровенно язвил Г. Г. Шпет: "Психологический субъект без вида на жительство и без физиологического организма есть просто выходец из неизвестного нам света... стоит его принять за всамделишного, он непременно втянет еще большее диво - психологическое сказуемое! Сегодня философски и психологически подозрительные субъекты и их тени все чаще блуждают по страницам психологической литературы. Бессовестный субъект, бездушный субъект - это, скорее всего, не вполне нормально, но привычно. А душевный, совестливый, одухотворенный субъект - смешно и грустно. Субъекты могут репрезентировать, в т. ч. всякие мерзости, а Л. - олицетворяют. Не случайно Лосев связывал происхождение слова Л. с ликом, а не с личиной, персоной, маской. Л., как чудо, как миф, как единственность не нуждается в экстенсивном раскрытии. Бахтин резонно заметил, Л. может выявить себя в жесте, в слове, в поступке (а может и утонуть). А. А. Ухтомский был, несомненно, прав, говоря, что Л. - это функциональный орган индивидуальности, ее состояние. Следует добавить - состояние души и духа, а не почетное пожизненное звание. Она ведь может потерять лицо, исказить свой лик, уронить свое человеческое достоинство, которое усилием берется. Ухтомскому вторил Н. А. Бернштейн, говоря, что Л. - это верховный синтез поведения. Верховный! В Л. достигается интеграция, слияние, гармония внешнего и внутреннего. А там, где есть гармония, наука, в т. ч. и психология, умолкает.
Итак, Л. - это таинственный избыток индивидуальности, ее свобода, которая не поддается исчислению, предсказанию. Л. видна сразу и целиком и тем отличается от индивида, свойства которого подлежат раскрытию, испытанию, изучению и оценкам. Л. есть предмет удивления, преклонения, зависти, ненависти; предмет непредвзятого, бескорыстного, понимающего проникновения и художественного изображения. Но не предмет практической заинтересованности, формирования, манипулирования. Сказанное не означает, что психологам противопоказано размышлять о Л. Но размышлять, а не определять или редуцировать ее к иерархии мотивов, совокупности ее потребностей, творчеству, перекрестью деятельностей, аффектам, смыслам, субъекту, индивиду и т. д. и т. п.
Приведем примеры полезных размышлений о Л. А. С. Арсеньев: Л. - это человек надежный, слова и дела которого не расходятся друг с другом, который сам свободно решает, что ему делать, и отвечает за результаты своих действий. Л. - это, конечно, бесконечное существо, дышащее телесно и духовно. Для Л. характерно осознание конфликта между моралью и нравственностью и первенство последней. Автор настаивает на ценностном, а не монетарно-рыночном измерении Л. Т. М. Бу-якас выделяет др. черты: Л. - это человек, вставший на путь самоопределения, преодолевающий потребность искать опору во внешней поддержке. У Л. появляется способность полностью опираться на себя, делать самостоятельный выбор, занимать свою позицию, быть открытой и готовой к любым новым поворотам своего жизненного пути. Л. перестает зависеть от внешних оценок, доверяет себе, находит внутреннюю поддержку в самой себе. Она свободна. Никакое описание Л. не м. б. исчерпывающим. (В. П. Зинченко.)

Источник: Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004

Личность
сам индивид как активный субъект социальных отношений и целенаправленной деятельностной активности, а также системное качество индивида, обусловленное его осознанной активностью в системе социальных связей и складывающееся в условиях взаимодействия и общения. Историки психологии многократно подчеркивали, что понятие «личность», имея в рамках психологической науки базово-категориальный статус, трактовалось в теоретических построениях разных научных школ и направлений принципиально по-разному. Так, например, А. В.Петровский, отмечая неоднозначность понимания психологической сущности личности многочисленными ее исследователями и прослеживая историческую траекторию научного продвижения в изучении психологического содержания этого понятия, отмечал: «в «гормической психологии» (В. Мак-Даугалл), в психоанализе (З. Фрейд, А. Адлер) личность трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Бихевиоризм фактически снимал проблему личности, которой не оставалось места в механистической системе «С-Р» («стимул — реакция»). Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции К. Левина, А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса обнаруживают определенную ограниченность, которая проявляется в физикализме, переносе механики на анализ проявлений личности (К. Левин), в индетерминизме в «гуманистической психологии» и экзистенциализме. Заметны успехи западной эмпирической психологии в области психотерапии личности, тренинга общения и т. д. В российской психологии человека как личность характеризует система обусловленных жизнью в обществе отношений, субъектом которых он является. В процессе взаимодействия с миром активно действующая личность выступает как целое, в котором познание окружающего осуществляется в единстве с переживанием. Личность рассматривается в единстве (но не тождестве) чувственной сущности ее носителя — индивида и условий социальной среды (Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев). Природные свойства и особенности индивида выступают в личности как социально обусловленные ее элементы... Личность характеризуется активностью, то есть стремлением субъекта выходить за собственные пределы, расширять сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний (мотивация достижения, риск и т. п.). Личность характеризуется направленностью — устойчивой доминирующей системой мотивов, интересов, убеждений, идеалов, вкусов и т. д., в которых проявляют себя потребности человека, глубинными смысловыми структурами («динамическими смысловыми системами» по Л. С. Выготскому), обусловливающими ее сознание и поведение, относительно устойчивыми к вербальным воздействиям и преобразующимися в совместной деятельности групп и коллективов (принцип деятельного опосредствования), степенью осознанности своих отношений к действительности: отношения (по В. Н. Мясищеву), установки (по Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангишвили, Ш. А. Надирашвили), диспозиции (по В. А. Ядову) и т. п.». На сегодня наиболее научно «продвинутое» представление о личности в рамках отечественной социальной психологии обозначено как концепция персонализации (В. А. Петровский), в рамках которой существует видение личности как единства трех ипостасей существования собственно личности и личностности: а) как относительно устойчивой совокупности интраиндивидных качеств: симптомокомплексы психических свойств, образующих ее индивидуальность, мотивы, направленности личности, структура характера личности, особенности темперамента, способности и т. п.; б) как включенности индивида в пространство межиндивидных связей, где взаимоотношения и взаимодействия, возникающие в группе, могут трактоваться как носители личности их участников; в) как идеальная представленность индивидов в жизнедеятельности других людей, в том числе и за пределами их актуальных контактов, как результат осуществленных личностью значимых изменений смысловых образований партнеров по взаимодействию, их аффективно-потребностной сферы и особенностей поведенческой активности. При этом человек испытывает закономерную, социально детерминированную потребность «быть личностью», то есть быть в максимально возможной степени «идеально представленным» в сознании других людей, прежде всего, теми своими особенностями, гранями индивидуальности, которые он сам ценит в себе. Очевидно, что потребность «быть личностью» может быть удовлетворена лишь при наличии соответствующей способности. Легко также понять, что разрыв, «вилка» между этими потребностью и способностью может привести к серьезным нарушениям процесса личностного развития, качественно искривить линию личностного роста, нарушить общую поступательную направленность движения к подлинной личностной зрелости.
Вполне понятно, что объем эмпирических исследований, так или иначе связанных с проблемой личности поистине огромен. При этом, как совершенно справедливо отмечает Г. М. Андреева, «проблема личности является не только проблемой всей совокупности психологических наук... . В настоящее время интерес к проблемам возможностей человеческой личности настолько велик, что практически все общественные науки обращаются к этому предмету исследования: проблема личности стоит в центре и философского, и социологического знания; ею занимаются и этика, и педагогика, и генетика»1. Не случайно в зарубежной психологии широко используется термин персонология, охватывающий не только весь спектр собственно психологических концепций личности, но и представления о ней смежных наук.
В этой связи необходимой, хотя и достаточно трудноразрешимой, задачей является вычленение именно социально-психологической специфики изучения личности. С точки зрения Г. М. Андреевой, «социальная психология, пользуясь определением личности, которое дает общая психология, выясняет, каким образом, т. е., прежде всего, в каких конкретных группах, личность, с одной стороны, усваивает социальные влияния (через какую из систем ее деятельности), а с другой — каким образом, в каких конкретных группах она реализует свою социальную сущность (через какие конкретные виды совместной деятельности)»2. Для решения этой задачи, по мнению Г. М. Андреевой, необходимо изучить традиционные для социально-психологических исследований проблемы группы, но при этом рассмотреть их именно под «личностным», а не «групповым» углом зрения и при этом отдельно исследовать ряд специфических проблем: социальной установки, социальной идентичности личности и т. п.
В зарубежной социальной психологии, наряду с разработкой трех обозначенных Г. М. Андреевой проблем, большинство собственно социально-психологических исследований личности так или иначе связано с Я-концепцией индивида. Надо сказать, что понятие Я-концепции достаточно широко трактуется различными авторами, однако, если обобщить наиболее распространенные взгляды, ее можно охарактеризовать как совокупность представлений индивида о себе самом, или, иными словами, сумму значимых личностных идентификаций.
С известной степенью условности можно утверждать, что Я-концепция формируется на основе информации, получаемой из двух источников — внутреннего (самовосприятие) и внешнего (социальные контакты).
Термин «самовосприятие» был предложен психологом Д. Бемом для обозначения склонности людей (на основании рефлексии собственных устойчивых предпочтений и поведенческих паттернов) делать обобщающий вывод о тех или иных своих личностных особенностях. Например, если человек периодически бурно реагирует на несогласие с собственной точкой зрения, он может характеризовать себя как вспыльчивого, эмоционального и т. п. При этом, как считал сам Д. Бем, «многие важные стороны собственного “Я” имеют ясные внутренние референты в форме устойчиых убеждений, установок и аффективных предпочтений, поэтому существует вероятность того, что самовосприятие в качестве источника знания о себе применимо в основном к второстепенным, а не к значимым сторонам собственного “Я”»1.
Внешние источники информации, на основе которой формируется индивидуальная Я-концепция достаточно разнообразны, но основными из них являются два: отраженная оценка и обратная связь.
Отраженная оценка предполагает, что люди рассматривают свое социальное окружение как своеобразное «зеркало» и оценивают себя в зависимости от реакции окружающих. При этом существенно важной является референтность для индивида субъекта, воспринимаемого им в качестве «зеркала» (это справедливо и при получении обратной связи). О том, что это действительно так, отчетливо свидетельствуют результаты эксперимента, проведенного группой социальных психологов в одном из университетов США. Одной из двух экспериментальных групп, состоявших из студентов-католиков, показывали фотографию нахмурившегося Папы Римского, в то время как другой — фотографию также нахмурившегося совершенно незнакомого человека. Контрольной группе, состоявшей из студентов, не являвшихся приверженцами католицизма, предъявлялась та же фотография Римского Папы, что и первой экспериментальной группе. Затем «студентов попросили оценить некоторые из присущих им самим личностных качеств. Ревностные католики, которым была показана фотография нахмурившегося Папы Римского, оценивали себя более строго, чем студенты, увидевшие ту же фотографию, но не являвшиеся строгими приверженцами католицизма, или те католики, которым демонстрировалась фотография незнакомого им человека»2.
Данный эксперимент также наглядно продемонстрировал, насколько отраженная оценка как источник информации о себе самом подвержена атрибутивным, проективным и иным искажениям в субъективном восприятии индивида. Совершенно очевидно, что «хмурость» Папы Римского на фотографии не имела и не могла иметь никакого отношения к испытуемым. Тем не менее реакция тех студентов, для которых Папа являлся референтной фигурой, была таковой, как если бы невербально выраженное неодобрение главы католической церкви адресовывалось им лично.
С этой точки зрения, обратная связь в большинстве случаев является более достоверным источником информации, поскольку предполагает достаточно прямую и адресную реакцию социального окружения на те или иные поступки индивида и его личностные качества. При этом, наряду с непосредственной обратной связью, существуют ее косвенные формы. Так, например, своеобразной обратной связью являются приглашения (или, напротив, неприглашения) к деловому сотрудничеству, совместному проведению досуга и т. п.
Под влиянием внешней и внутренней информации формируется такой важнейший с практической точки зрения элемент Я-концепции, как самооценка. По практически единодушному мнению социальных психологов, специализирующихся в самых разных прикладных сферах — от организационного до семейного консультирования, «люди, обладающие высокой самооценкой, имеют четкое представление о том, какими личностными качествами они обладают, думают о себе хорошо, ставят перед собой соответствующие цели, используют обратную связь для повышения самооценки и успешно справляются с трудными ситуациями. С другой стороны, люди с низкой самооценкой обладают менее ясными Я-концепциями, думают о себе плохо, часто останавливают свой выбор на нереальных целях или вообще избегают каких-либо целей, склонны к пессимистичному отношению к будущему, им также свойственны более неблагоприятные эмоциональные реакции на критику или иные виды негативной обратной связи и они более обеспокоены собственным социальным влиянием на других людей»1.
Широко известным подтверждением справедливости последнего утверждения является тот факт, что имеющиеся практически в каждой школе по-настоящему проблемные ученики, реально склонные к деструктивному и асоциальному поведению, как правило, крайне невысоко оценивают свои не только интеллектуальные, но и морально-нравственные качества. Не случайно один из наиболее известных в мире специалистов в области психотерапии детей и подростков — В. Сатир — рассматривала повышение самооценки как одно из основных средств модификации проблемного поведения.
Однако значение самооценки велико не только применительно к детским и детско-родительским отношениям, но и к гораздо более широкому социально-психологическому контексту. В этой связи совершенно закономерным выглядит тот факт, что большое количество исследований в зарубежной социальной психологии было направлено на изучение механизма поддержания самооценки в процессе межличностного взаимодействия. Одна из наиболее интересных концепций, описывающих такого рода механизмы, была разработана Э. Тессером. Он пытался понять, каким образом достижения значимых других влияют на самооценку индивида (стоит добавить, что отношения межличностной значимости рассматриваются в рамках данной концепции преимущественно, но не исключительно, с точки зрения аттракционных предпочтений). Э. Тессер пришел к выводу, что реакция на успех значимого другого зависит не только от степени его аттракционной привлекательности и референтности, но и от того, насколько сфера деятельности, в которой этот успех достигнут, соответствует самоопределению индивида. В зависимости от сочетания этих двух факторов будет иметь место или эффект сравнения, или эффект отражения. Разница между ними в концепции Э. Тессера сформулирована следующим образом: «Эффект сравнения. Когда другой человек превосходит нас в деятельности или определенном типе поведения релевантных нашему самоопределению, то чем больше его успех и чем ближе наши отношения, тем более велика угроза нашей самооценке. Мы чувствуем ревность, фрустрацию и даже гнев. Эффект отражения. Когда другой человек привосходит нас в деятельности или поведении нерелевантных нашему самоопределению, то чем больше его успех и чем ближе наши отношения, тем благоприятнее это отражается на нашей самооценке. Процесс отражения заставляет нас чувствовать себя позитивно и испытывать гордость за успех другого человека»1.
Концепция Э. Тессера получила подтверждение в целом ряде исследований. Повседневный жизненный опыт также свидетельствует о ее справедливости. Покупка нового автомобиля соседом, с которым поддерживаются добрые отношения, гораздо чаще вызывает у людей зависть и фрустрацию (при том обязательном условии, что они также автомобилисты), чем аналогичное приобретение незнакомого человека, проживающего на другой улице.
В целом основные положения Я-концепции, хотя и далеко не исчерпывают предметное содержание социальной психологии личности, позволяют практическому социальному психологу существенно упростить процедурную сторону оценки личностных особенностей тех или иных членов конкретного сообщества и дают ему интерпретационные «ключи», позволяющие сделать достоверные выводы на основе информации, полученной в процессе включенного и внешнего наблюдения, интервью и других относительно простых и экономичных методов исследования личности.
Это тем более важно в силу того, что практический социальный психолог, работающий с группами и организациями, решая практикоориентированные и прикладные проблемы управления, должен опираться на психологически выверенные теоретические наработки, в том числе и в сфере социальной психологии личности, без чего ему будет попросту невозможно решать даже самые «проходные», сиюминутные задачи профессионально адекватного сопровождения групповой жизнедеятельности.

Источник: Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Азбука социального психолога-практика. 2007

Найдено схем по теме — 16

Найдено научных статей по теме — 12

Читать PDF
0.00 байт

Индивид - личность - творческая личность: мифы и реальность

Разлогов Кирилл Эмильевич
Статья посвящена критике традиционного аксиологического подхода к разграничению индивида, личности итворческой личности.
Читать PDF
0.00 байт

Творческая личность как пороговая личность: от юродства инока Авраамия до перформанса О. Кулика

Хренов Николай Андреевич
Статья посвящена культурологическому аспекту творческой личности как публичной личности.
Читать PDF
0.00 байт

Творческая личность как публичная личность: искусство как способ институционализации лиминальности

Хренов Николай Андреевич
Статья посвящена культурологическому аспекту творческой личности как публичной личности.
Читать PDF
0.00 байт

Совершенная личность как личность, востребованная идентичностью коллективистского общества

Антонов Д. А.
В статье, опираясь на диалектическую методологическую традицию и находящуюся в ее основе теорию познания как теорию отражения, доказывается, что идентичность каж-дого общества детерминирует соответствующую себе идентичность личнос
Читать PDF
0.00 байт

Личность в структуре университетского сообщества

Закревская Наталья Григорьевна
Рассматриваются вопросы особенностей социализации личности в условиях университетского образования.
Читать PDF
0.00 байт

Личность человека пожилого возраста

Ермак Н. А.
Читать PDF
0.00 байт

Факторы влияния иппотерапии на личность ребенка с детским аутизмом

Свинолупов Андрей Григорьевич, Тряпичкина Мария Викторовна
В данной статье рассматриваются факторы влияния иппотерапии на личность ребенка с детским аутизмом раскрываются преимущества иппотерапии не только как отдельной терапевтической методики, но и в комплексе с поведенческой терапией.
Читать PDF
0.00 байт

Влияние условий изоляции от общества на личность и поведение осужденных на разных этапах процесса от

Трофимова М. В.
Рассмотрена специфика осужденных на разных этапах отбывания наказания через проявления агрессии, депрессии и акцентуаций характера.
Читать PDF
0.00 байт

Самосознание и вера: влияние традиционных и нетрадиционных конфессий на личность современной молодеж

Храмова Ксения Вячеславовна, Азаматов Дамир Мустафиевич
Цель: обобщение результатов проведенного эмпирического исследования особенностей самосознания верующей молодежи республики Башкортостан.
Читать PDF
0.00 байт

Личность как субъект отношений и взаимоотношений

Шамионов Раиль Мунирович
В статье обсуждается проблема личности как субъекта организации отношений и взаимоотношений с другими. Анализируются многоуровневые отношения личности и их психологическое своеобразие.
Читать PDF
0.00 байт

Личность как субъект затрудненного общения; тендерный аспект

Самохвалова Анна Геннадьевна, Нестерова Татьяна Александровна
Читать PDF
0.00 байт

Личность в лабиринте идентичностей

Резчикова Виктория Владимировна
Автор рассматривает возможности развития и становления человека-личности в рамках идентичности социальной и персональной.

Похожие термины:

  • Личность типа А

    Самострессор и горячий реактор. Среди личностей типа А уровень коронарных заболеваний выше, чем в среднем у населения.
  • ЛИЧНОСТЬ ПАССИВНО-АГРЕССИВНАЯ

    расстройство личности, характеризующееся картиной агрессивных чувств, которые внешне выражаются в различных формах пассивности, например упрямство, угрюмость, медлительность или дезадаптивное
  • АКЦЕНТУИРОВАННАЯ ЛИЧНОСТЬ

    человек, обладающий какими-либо акцентуированными чертами характера. См. акцентуации характера.
  • ЛИЧНОСТЬ: АКТИВНОСТЬ

    вид активности социальной и психической: интенсивность направленности личности на определенную деятельность, наиболее отчетливо проявляющаяся в характере.
  • Анальная личность

    Термин психоанализа, обозначающий взрослого человека, испытавшего фиксацию на анальной стадии психосексуального развития. Эта фиксация может развиться либо через избыточное удовлетворение имп
  • АНАНКАСТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

    См. компульсивное изменение личности и компульсивного поведения, расстройство.
  • Андрогинная личность

    androgynous personality). Характеристика человека, сочетающего в себе ряд высокоразвитых позитивных аспектов как традиционно мужских, так и традиционно женских черт.
  • Антиобщественная личность

    Расстройство личности, характеризуемое неуважением к правам и чувствам других людей, отсутствием раскаяния при нарушении нравственных принципов и неспособность формировать прочные отношения и
  • Антисоциальная личность

    antisocial personality) Поиск биологических факторов, лежащих в основе А. с., все чаще признается главной н.-и. задачей. Один аспект таких исслед., возбудивший как значительный интерес, так и споры, касается вли
  • ЛИЧНОСТЬ: АППАРАТ ПСИХИЧЕСКИЙ

    согласно З. Фрейду, состоит из трех сфер (областей) - "трех царств": Сверх-Я, Я и Оно, а также системы их взаимодействий.
  • АСТЕНИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

    См. зависимое изменеие личности.
  • ЛИЧНОСТЬ АВТОРИТАРНАЯ

    Термин, описывающий того, кто предпочитает авторитарную социальную систему, особенно, кому нужны повиновение, подчинение и рабское принятие власти. Термин не употребляется по отношению к человек
  • Базовая личность

    гипотетический конструкт, означающий ядро личности людей определенной или данной общности.
  • Личность и болезнь

    personality and illness) В начале XX в. главные причины смерти людей в США прямо или косвенно связывались с инфекционными заболеваниями. Однако сегодня главными причинами смертности яв-ся дегенеративные забо
  • КАК БУДТО ЛИЧНОСТЬ

    Обозначение лиц с выроженными личностными расстройствами, порождающих иллюзию убежденности и заинтересованности, хотя у- них отсутствует преданность высказываемым идеям и проявляемым чувствам.
  • Циклотимная личность

    cyclothymic personality) Термин "циклотимик" впервые предложил Кальбаум в середине XIX в. для описания того, что тогда называлось циркулярным помешательством. Симптомы представляют собой состояние личности, п
  • Маниакально-депрессивная личность

    manic-depressive personality) Все люди испытывают какие-то колебания настроения и эмоций. Исслед. показывают, что люди, чье настроение можно назвать высокостабильным, могут быть менее здоровыми, чем те, кто подв
  • ДИССОЦИАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

    психологическая характеристика человека, нарушающего общепринятые нормы морали и этики поведения. См. мораль, этика.
  • ЛИЧНОСТЬ ЭКСЦЕНТРИЧНАЯ

    расстройство личности, характеризующееся переоценкой собственных мыслей и привычек, сверхценным отношением к ним, иногда фантастическим; субъект фанатически упорствует в своей правоте.
  • ЭМОЦИОНАЛЬНО НЕУСТОЙЧИВАЯ ЛИЧНОСТЬ

    см. Психопатическая личность.