ЖИВОПИСЬ
ЖИВОПИСЬ
(Painting, Malerei). В анализе или самоанализе передача внутреннего представления в изобразительной форме. Образы могут возникать из сновидений, активного воображения, видений или какой-либо другой формы фантазии. В конце XIX в. в Центральной Европе возник интерес к картинам, написанным душевнобольными; несомненно, Юнг это знал. В начале своей карьеры он начал делать живописные и скульптурные автопортреты, продолжая это занятие в течение всей жизни. Он также побуждал к этому и своих пациентов и интерпретировал ряд картин в специальных статьях (см.: «Изучение процесса индивидуации», Собр. соч. Т. 9L; «Философское древо». Собр. соч. Т. 13). Архив картин анализированных пациентов хранится в Институте К. Г. Юнга в Цюрихе. В комментариях относительно психологической ценности такого рода Ж. Юнг особое внимание уделял как процессу, так и результату. Картина занимает промежуточное положение между пациентом и его проблемой. Создавая картину, человек достигает определенной дистанции относительно своего психического состояния. Для пациента с каким-либо расстройством, как невротического, так и психотического характера, непостижимый и неуправляемый хаос объективируется путем Ж. Часто дифференциацию между человеком и его Ж. можно считать началом психологической независимости. Изображая фантазию, человек продолжает представлять ее еще более полно и детально. В этом случае человек не изображает просто видение или сон, но рисует исходя из этого видения или сна. Следовательно, сознательная психика имеет счастливую возможность взаимодействовать с тем, что прорывается бессознательно (см. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ; БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ). Первоначально подход к Ж. противоположен подходу к активному воображению. Человек не стремится открыть или освободить бессознательные содержания, но помогает им достичь полноты и сознательного выражения. Чем менее оформлен начальный материал, предупреждает Юнг, тем сильнее опасность того, что вопросы будут считаться решенными слишком рано, а суждения будут сформулированы с позиций морали, интеллекта или в диагностических терминах. С большим вниманием следует относиться к картинам и к их интерпретации как со стороны художника, так и аналитика. Юнг работал исходя из того, что Ж. является собственностью пациента (как и сон) и исходное взаимоотношение, которое следует всячески поощрять, как раз и возникает между самим художником и возможностями его воображения в истолковании изображенного им. Последователи Юнга пользовались Ж. как средством содействия освобождению от подавленного аффекта наряду или с целью диагноза. В сериях работ часто можно наблюдать последовательное или повествовательное развитие, выражающее изменение психологического состояния. См. МАНДАЛА.
Источник: Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. 1994 г.
ЖИВОПИСЬ
Painting; Malerei) - в анализе или самоанализе передача внутренних образов и представлений в изобразительной форме.
Образы и представления могут возникать из сновидений, грез, активного воображения, видений или различных фантазий. С самого начала своей деятельности Юнг стал делать живописные и скульптурные работы, продолжая эти занятия на протяжении всей жизни. Он также побуждал к этому и своих многочисленных пациентов и интерпретировал ряд изобразительных работ в своих статьях (см., в частности, CW 9i; CW 13).
В комментариях относительно психологической ценности такого рода живописи Юнг особое внимание уделял как процессу, так и результату. Картина или скульптура занимает промежуточное положение между пациентом и его проблемой. Создавая тот или иной творческий продукт, человек достигает определенной дистанции относительно своего психического состояния. Для пациента с каким-либо расстройством - невротического или психотического характера - непостижимый и неуправляемый хаос объективируется живописным путем. Изображая свою фантазию, человек встает на путь психологического освобождения, он продолжает представлять или осязать образы своих фантазий, грез или сновидений еще более полно и детально. И здесь человек не просто изображает свое видение или сон, но создает исходя из этого видения или сна. Следовательно, сознательное психическое получает возможность - счастливую - взаимодействовать с тем, что прорывается из бессознательного.
ЗЛО (Evil; Bose) - нормативно-оценочная категория морального сознания (противоположная добру), обозначающая нравственно-отрицательное и предосудительное.
Юнг относился к злу прагматически, подходя к нему с позиций эмпиризма. Как психотерапевт он считал, что в первую очередь следует заниматься субъективным суждением человека о том, что есть зло (добро). То, что однажды может проявиться как зло, на более высоком уровне сознания может выступить в качестве источника добра.
"В конце концов, нет такого добра, которое не может принести зло, и такого зла, которое не сможет вызвать добро (CW 12, par. 36. К. Г. Юнг. Психология и алхимия. Киев. 1997; пар. 36. Далее ПА).
"Добро и зло суть принципы, и следует думать, что простираются они много выше и дальше нашего существования. Говоря о добре и зле, мы ведем конкретный разговор о сущности, глубочайшие качества которой нам на самом деле неизвестны. Если нечто переживается как злое и греховное, то переживание это зависит от субъективного суждения, равно как мера и тяжесть греха" (CW 10, par. 846)
"Мнить, будто нам [психотерапевтам] всегда доступно суждение о добре и зле для пациента, было бы заносчивостью. Что-то для него является злом, но все же он творит его и испытывает муки совести. Но для данного человека - глядя и терапевтически, и эмпирически, - это может обернуться и великим благом. Возможно, он должен пережить зло, претерпеть его власть над собой, ибо лишь так он окажется способен, наконец, преодолеть собственное фарисейство по отношению к другим людям. Быть может, ему надлежит получить щелчок по носу от судьбы, бессознательного. Бога - называйте это как хотите - надлежит свалиться в грязь, поскольку лишь такое сильное переживание может "подтолкнуть" его, хотя бы на один шаг вывести из инфантилизма, сделать более зрелым" (там же, par. 851).
Образы и представления могут возникать из сновидений, грез, активного воображения, видений или различных фантазий. С самого начала своей деятельности Юнг стал делать живописные и скульптурные работы, продолжая эти занятия на протяжении всей жизни. Он также побуждал к этому и своих многочисленных пациентов и интерпретировал ряд изобразительных работ в своих статьях (см., в частности, CW 9i; CW 13).
В комментариях относительно психологической ценности такого рода живописи Юнг особое внимание уделял как процессу, так и результату. Картина или скульптура занимает промежуточное положение между пациентом и его проблемой. Создавая тот или иной творческий продукт, человек достигает определенной дистанции относительно своего психического состояния. Для пациента с каким-либо расстройством - невротического или психотического характера - непостижимый и неуправляемый хаос объективируется живописным путем. Изображая свою фантазию, человек встает на путь психологического освобождения, он продолжает представлять или осязать образы своих фантазий, грез или сновидений еще более полно и детально. И здесь человек не просто изображает свое видение или сон, но создает исходя из этого видения или сна. Следовательно, сознательное психическое получает возможность - счастливую - взаимодействовать с тем, что прорывается из бессознательного.
ЗЛО (Evil; Bose) - нормативно-оценочная категория морального сознания (противоположная добру), обозначающая нравственно-отрицательное и предосудительное.
Юнг относился к злу прагматически, подходя к нему с позиций эмпиризма. Как психотерапевт он считал, что в первую очередь следует заниматься субъективным суждением человека о том, что есть зло (добро). То, что однажды может проявиться как зло, на более высоком уровне сознания может выступить в качестве источника добра.
"В конце концов, нет такого добра, которое не может принести зло, и такого зла, которое не сможет вызвать добро (CW 12, par. 36. К. Г. Юнг. Психология и алхимия. Киев. 1997; пар. 36. Далее ПА).
"Добро и зло суть принципы, и следует думать, что простираются они много выше и дальше нашего существования. Говоря о добре и зле, мы ведем конкретный разговор о сущности, глубочайшие качества которой нам на самом деле неизвестны. Если нечто переживается как злое и греховное, то переживание это зависит от субъективного суждения, равно как мера и тяжесть греха" (CW 10, par. 846)
"Мнить, будто нам [психотерапевтам] всегда доступно суждение о добре и зле для пациента, было бы заносчивостью. Что-то для него является злом, но все же он творит его и испытывает муки совести. Но для данного человека - глядя и терапевтически, и эмпирически, - это может обернуться и великим благом. Возможно, он должен пережить зло, претерпеть его власть над собой, ибо лишь так он окажется способен, наконец, преодолеть собственное фарисейство по отношению к другим людям. Быть может, ему надлежит получить щелчок по носу от судьбы, бессознательного. Бога - называйте это как хотите - надлежит свалиться в грязь, поскольку лишь такое сильное переживание может "подтолкнуть" его, хотя бы на один шаг вывести из инфантилизма, сделать более зрелым" (там же, par. 851).
Источник: Зеленский В. Словарь аналитической психологии. 2008
