ВОЛЯ К ВЛАСТИ

1. стремление, по А. Адлеру, доминировать над кем-либо, превосходить в чем-либо других людей с целью преодолеть врожденный комплекс неполноценности; рассматривается А.Адлером как одно из проявлений гиперкомпенсации (см.). Фактически А.Адлер имеет в виду не волю к власти, как выражение нормальной потребности и способности адекватным образом контролировать ситуацию, а скрывающиеся за стремлением к власти недостаточно осознаваемое индивидом или вовсе неосознаваемое чувство неполноценности и страх утратить имеющуюся анормальную страсть к доминированию, поскольку последняя часто бывает чревата справедливым или, что также бывает нередко, столь же патологическим по своему существу возмездием. Такая воля к власти проявляется деспотизмом, тиранией, авторитаризмом; 2. у Ф.Ницше это понятие равноценно воле к жизни, ибо, по его словам, только она - жизнь - может и должна быть конечной целью всех человеческих стремлений -”единственной целью моей воли”. “Жить - значит постоянно отталкивать от себя нечто, что собирается умереть; значит быть жестоким и неумолимым ко всему, что слабо и старо в нас”. Трактовка философа напоминает проективный тест, в ответах на формулировки которого испытуемый, как считается, должен видеть отражение самого себя, - каждый индивид волен быть жестоким, неумолимым и решать, что именно должно умереть или сохраниться лишь по своему усмотрению, так, как он и только он сам считает правильным. В действительности воля к жизни – это лишь одна, искусственно оторванная от другой стороны воли к власти. Чтобы построить новый дом на прежнем месте, нужно прежде разрушить старые трущобы. Представление воли Ф. Ницше, как указывают, заимствовано психоанализом, где оно обозначается термином “инстинкт жизни” или Эрос. Воспользовались им и нацисты, присвоив себе право разрушать и убивать все то, что, по их мнению, подлежит уничтожению. Некоторые писатели, в частности, столь выдающийся, как Э.Лимонов, явно симпатизируют упомянутой точке зрения Ф.Ницше, когда они говорят, что «жизнь – это процесс, а не результат». Сам по себе процесс жизнедеятельности к собственно воле может не иметь никакого отношения (см. Воля).