это обобщенная система взглядов и воззрений на проблему принудительного лишения жизни. Теории убийств многочисленны и разнообразны. В некоторых из них особый акцент делается на поиске причин убийств. Например, теория МакКалоча, согласно которой этиологическая модель убийства состоит из определенного сочетания четырех компонентов: мотивации, самоконтроля, факторов окружающей среды, психопатологических феноменов. Психоаналитик Х. Шатан, на примере американских солдат, предлагает «теорию боя и психологии убийств». Он пытается объяснить, почему солдаты на войне без особых затруднений могут совершить убийство. По-мнению психолога, этому способствует ряд моментов: милитаризация сознания, наличие ориентации на ценности сугубо мужского коллектива, снятие ответственности с солдат и проч. Особо стоит отметить теориии самоубийств, которые в разное время были выдвинуты В. Франклом, Э.Дюркгеймом, Е. Шнейдманом, З. Фрейдом и т.д. Существуют теории, не стремящиеся выявить причины убийств, но объясняющие роль, место этого явления в социальной среде, пределы его допустимости и наказуемости. Например, «теория узаконенного убийства» или «законной мести» в правовой доктрине некоторых государств. Смертный приговор, вынесенный законным судом, иногда обозначается как месть (Исх. 21:20–21). Под покровом католической церкви в Европе возникла эвтаназия и появилась «теория эвтаназии». Впервые в истории узаконенная в нацистской Германии эвтаназия повлекла смерть более 250 000 человек, среди которых были, вероятно, и антифашисты. Эвтаназия, или «дарование милосердной смерти» понимается в некоторых странах Запада как легальное средство освобождения недееспособных и страдающих от боли, болезни людей от ставшего невыносимым для них бремени жизни. В теории эвтаназии нет места роли и оценке роли врача, которому и надлежит убивать своих пациентов. Тем самым рушится одно из высочайших духовных достижений человечества – философия и этика врачебной деятельности.
Таким образом, теории убийств - это системы представлений, взглядов, мнений в которых: 1) убийство оценивается как явление, высказываются аргументы в пользу его социальной значимости, приемлемости или, наоборот, недопустимости (аксиологические теории); 2) делается попытка понять происхождение, детерминанты и механизмы совершения убийства и самоубийства (гносеологические теории).