ГРУДЬ

Найдено 8 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [постсоветское] [современное]

ГРУДЬ
pectus) - грудная клетка.

Источник: Оксфордский большой толковый медицинский словарь. 2001

ГРУДЬ
верхний отдел туловища человека. Форма Г. у позвоночных обусловливается ее скелетом - грудной клеткой, плечевым поясом и расположенными на поверхности грудной клетки мышцами

Источник: Дудьев В.П. Психомоторика: cловарь-справочник. 2008

Грудь
общеславянск. - «возвышение») – женский анатомический орган для кормления или, в психоанализе, ее мысленное представление, объект оральных желаний, импульсов, фантазий и тревог, синоним «матери», воспринимаемой как «частичный объект» или «объект, удовлетворяющий потребность».

Источник: Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии. 2012

ГРУДЬ
В работах по классическому психоанализу термин употребляете, как в отношении анатомической части, так и в отношении символическог представления ее в сознании. В последнем значении (представляющем интерес для психоанализа) грудь становится центром оральных желаний, источником психической пищи, объектом, который удовлетворяет потребности. Короче говоря, становится матерью, но без индивидуальности реальной матери.

Источник: Оксфордский толковый словарь по психологии. 2002

ГРУДЬ
breast) - 1. Молочная железа у женщин: одна из двух желез, вырабатывающих молоко. Каждая железа состоит из 15-20 железистых долей, окруженных жировой тканью (см. рис.). Доли делятся междольковыми перегородками на дольки. В период кормления альвеолы молочных желез продуцируют молоко, поступающее из железистых долек по протокам, которые соединяются, укрупняются и об разуют 15-20 млечных протоков (lactiferous ducts). Протоки направляются радиально к соску. Перед соском млечные протоки расширяются и образуют млечный синус, или ампулы (ampullae), которые предназначены для накопления и сохранения молока. Каждый млечный проток опорожняется через отдельное отверстие на соске молочной железы. Пигментированная область вокруг соска называется ареолой (areola). См. также Лактация. Анатомическое название: mamma. 2. Передняя часть грудной клетки.

Источник: Оксфордский большой толковый медицинский словарь. 2001

ГРУДЬ
breast) Понятие относится или к самому анатомическому органу, или к идее о нем (ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБЪЕКТА), существующей в сознании субъекта. "Грудь" - это объект ОРАЛЬНЫХ желаний, ИМПУЛЬСОВ, ФАНТАЗИЙ и ТРЕВОГ, синоним "МАТЕРИ, воспринимаемый как ЧАСТИЧНЫЙ ОБЪЕКТ" или как "ОБЪЕКТ, УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ ПОТРЕБНОСТЬ".
Понятие относится не только к груди какорганудля кормления, но и к тому, что младенецостается вневедении относительно целостного образаматери."расщепление груди" относится к психологическому процессу, посредством которого младенец делит образ груди как целого надвое, причем одна часть становится "ХОРОШЕЙ грудью", которая представляется безупречной, привлекательной и удовлетворяющей все желания, а другая - ненавидящей и отвергающей ("ПЛОХАЯ грудь"). РАСЩЕПЛЕНИЕ груди является ЗАЩИТОЙ от признания того, что ЛЮБОВЬ и НЕНАВИСТЬ направлены на один и тот же объект, а свобода от АМБИВАЛЕНТНОСТИ покупается ценой тревоги преследования (см. ПРЕСЛЕДОВАНИЕ). См. ПАРАНОИДНО-ШИЗОИДНАЯ ПОЗИЦИЯ; ДЕПРЕССИВНАЯ ПОЗИЦИЯ, В работах Фэрбэрна и Клейн, которые считали, что вся ПСИХОПАТОЛОГИЯ берет начало в отношении к матери, "грудь" часто означает "первичный объект", единственное теоретическое значение которого в том, что он является частью материнского тела.

Источник: Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. 1995

ГРУДЬ
/лат. mamma; англ. Breast; Tits/ (груди), первичные половые признаки женщины; то же, что бюст (2). См. также Декольте; Топлесс.
Функционально предназначена для вскармливания новорожденных. Изображения жен. фигур с подчеркнуто выраженной Г. постоянно встречаются в первобытном искусстве (см. Венеры первобытные). На античных фресках богиня плодородия Диана Эфесская изображалась с несколькими рядами молочных желез. Артемида Эфесская (Артемида многогрудая) почиталась как всеобщая кормилица. Земной ландшафт на греч. острове Миконос напоминает жен. Г. и носит соответствующее название. У христиан Г. олицетворяют милосердие и кротость. Согласно легенде, Дева Мария произвела чудо кормления грудью католического святого Бернарда Клервосского (лат. Miraculum lactarium).
Г. является историческим и культурным символом жен. сексуальности, излюбленным сюжетом мировой живописи (Рафаэль, С. Боттичелли, П. Веронезе, Г. Гольбейн и мн. др.). Один из объектов магии любовной. В психоанализе Г. считается важным фактором формирования либидо у детей. В сексологии выделяется как мощная эрогенная зона. Сексуальное возбуждение обоих партнеров значительно возрастает от разминания и ощупывания Г. См. также Грудь фетиш; Коитус интрамаммарный; Телархе.
«Взгляни, как высится прекрасно
Младой прельстительницы грудь!
Ее ты можешь в неге страстной
Кольцом объятий обогнуть.»
В. Бенедиктов. Бездна.
«Россия задыхается под грудой
Распаренных грудей и животов.»
М. Волошин. Россия.
Г. /англ. жарг., разг./: Boobs; Headlights; Knockers. См. также Семь грязных слов.
Г. /рус. жарг., разг./: басы; буфера; дойки; литавры; маркоташки; пазуха; пушки; сиськи; титьки; формы; шары.
Г. /устарев./: лельки; пельки; перси; сосцы.
Грудастая (буферястая; полногрудая; сисястая) – обладающая развитой Г.
«Нет, это женщина грудастая, большая,
Чей голос груб и страсть сильна…»
О. Мандельштам. Собачья склока.
«А к Пугачеву вошла красивая, полногрудая Стеша…» В. Шишков. Емельян Пугачев.

Источник: Словарь доктора либидо

ГРУДЬ
в психоанализе: первый внешний объект, по-разному воспринимаемый ребенком и оказывающий соответствующее воздействие на его психическое состояние.
   В работе «Три очерка по теории сексуальности» (1905) З. Фрейд отметил, что сосание материнской груди является первой и самой важной для ребенка деятельностью, доставляющей ему удовольствие. По его мнению, губы ребенка ведут себя как эрогенные зоны и раздражение от теплого молока материнской груди становится причиной ощущения удовольствия. В процессе кормления грудью удовлетворение от потребности в пище соединяется с удовлетворением от эрогенной зоны, то есть к функции, служащей сохранению жизни, присоединяется инфантильная сексуальная деятельность. По этому поводу З. Фрейд замечал: «Кто видел, как ребенок, насыщенный, отпадает от груди с раскрасневшимися щеками и с блаженной улыбкой погружается в сон, тот должен будет сознаться, что эта картина имеет характер типичного выражения сексуального удовольствия в последующей жизни».
   З. Фрейд считал, что акт сосания ребенком материнской груди имеет большое психическое значение, которое сохраняется у человека на всю жизнь. Важность этого обстоятельства специально подчеркивалась им в «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17), где он рассматривал материнскую грудь в качестве первого объекта сексуального влечения ребенка. З. Фрейд не углублялся в раскрытие данной проблемы и не выдвинул какого-либо представления о том, насколько значителен этот первый объект для выбора в будущем любого другого объекта и какие воздействия оказывает материнская грудь на самые отдаленные области духовной жизни человека. Но он исходил из того, что «сосание материнской груди становится исходным пунктом всей сексуальной жизни, недостижимым прообразом любого более позднего сексуального удовлетворения, к которому в тяжелые времена часто возвращается фантазия».
   В написанной в последние годы жизни, но опубликованной после смерти работе «Очерк о психоанализе» (1940) З. Фрейд высказал мысль, что изначально ребенок не делает различия между грудью и собственным телом. Когда со временем грудь отделяется от тела и перемещается наружу, так как ребенок часто обнаруживает ее отсутствие, в качестве объекта она уносит с собой часть нарциссической энергии либидо. Этот первичный объект «позже оформляется в фигуру матери, которая не только кормит ребенка, но и присматривает за ним, вызывая в нем ряд новых физических ощущений, как приятных, так и неприятных». Кроме того, он высказал соображение, в соответствии с которым уникальность матери как прототипа всех последующих отношений человека в жизни такова, что не имеет значения, сосал ли ребенок грудь или был вскормлен из бутылочки и никогда не наслаждался материнской лаской. И как бы долго ребенок ни вскармливался материнской грудью, «после отлучения от нее он всегда будет убежден в том, что его кормление было слишком кратким и недостаточным».
   Для части последующих психоаналитиков материнская грудь стала объектом особого исследования, дающего представление о том, каким образом она оказывает воздействие на психическое состояние ребенка. Так, М. Кляйн (1882–1960) высказала точку зрения, согласно которой первые переживания ребенка, связанные с кормлением грудью, присутствием матери и восприятием ее груди, способствуют возникновению объектных отношений к ней. Она считала, что отношение ребенка к матери формируется под воздействием его первоначальных представлений о «хорошей» груди, доставляющей удовольствие, и «плохой» груди, не способствующей удовлетворению и вызывающей фрустрацию (состояние неудовлетворенности, беспокойства). Словом, «грудь, в виде психического представления, в виде того, что она его удовлетворяет, оказывается любимой и ощущается как «хорошая»; поскольку грудь является и источником фрустрации, она ненавидится и ощущается как «плохая».
   Из двойного отношения ребенка к материнской груди М. Кляйн стала выводить возникновение таких психических процессов как проекция (направленность вовне) и интроекция (направленность вовнутрь). Удовлетворяющая (хорошая) грудь проецируется ребенком на мать, а позднее и на другие объекты, тем самым вызывая у него любовные импульсы. Неудовлетворяющая, фрустрирующая (плохая) грудь вызывает у ребенка деструктивные (разрушительные) импульсы. Вместе с тем посредством интроекции «хорошая» и «плохая» грудь как бы вбираются ребенком вовнутрь, формируются внутри его психики. Внешняя и внутренняя «хорошая» и «плохая» грудь становятся прототипом всех внешних и внутренних удовлетворяющих и преследующих объектов. На этом фоне у ребенка возникают представления об «идеальной» и «преследующей» («пожирающей») груди. По словам М. Кляйн, «эти два аспекта материнской груди интроецируются и формируют ядро Супер-Эго».
   Если З. Фрейд придавал особое значение эдипальной стадии развития ребенка, считая, что в процессе преодоления эдипова комплекса происходит формирование Сверх-Я (Супер-Эго), то М. Кляйн соотносила становление этой психической инстанции с более ранней стадией инфантильного (детского) развития. Она исходила из того, что Сверх-Я начинает создаваться наиболее ранними процессами интроекции, происходящими у младенца, возможно, в первые три-четыре месяца жизни ребенка и имеющими непосредственное отношение к его восприятию «хорошей» и «плохой» груди. Тем самым М. Кляйн задала ориентиры для такого психоаналитического понимания особенностей развития ребенка, при котором важное, первостепенное и определяющее значение придавалось не столько эдипову комплексу, сколько доэдиповскому периоду, предэдипальному развитию. В частности, она считала, что в раннем развитии ребенка жизненно важную роль играет тревога преследования и депрессивная тревога, тесно связанные с представлением младенца о «плохой» («пожирающей») груди и ведущие к возникновению инфантильных неврозов.
   Представления М. Кляйн о «хорошей» и «плохой» груди легли в основу ряда психоаналитических разработок, связанных с исследованием доэдипальных стадий развития ребенка и тех его психических состояний, которые формируются на этих ранних стадиях и характеризуются проявлением тревожности, возникновением инфантильных неврозов.
   Американский психоаналитик Г.С. Салливан (1892–1949) осуществил дифференцированное разделение сосков груди матери на несколько видов: хорошие и приносящие удовлетворение (являющиеся сигналом к сосанию); хорошие, но не приносящие удовлетворения (являющиеся сигналом к отказу до тех пор, пока голод не станет настолько сильным, что сосок будет сочтен подходящим); неподходящие (недостаточно долго дающие молоко и служащие сигналом к отказу, поиску другого соска); плохие (когда мать охвачена тревогой, передающейся младенцу, в результате чего появляется сигнал к избежанию брать в рот какой бы то ни было сосок). Важное значение для ребенка приобретает отличие между хорошим, приносящим удовлетворение соском материнской груди и таким же соском матери, испытывающей тревогу. Между ними нет никаких видимых различий. Но, как замечал Г.С. Салливан в посмертно опубликованной работе «Межличностная теория в психиатрии» (1953), «поскольку речь идет о переживаниях младенца, нужно помнить, что для него они принципиально отличаются друг от друга, что обусловливает абсолютно разное обращение с ними и поведение вообще».
   Высказывая свои соображения по этому поводу, Г.С. Салливан пояснил их следующим примером. Предположим, что в тот момент, когда младенец охотно и активно сосет материнскую грудь, происходит нечто неожиданное, вызывающее у матери сильную тревогу. Ее тревога немедленно вызывает тревогу у младенца, что приводит к изменению его поведения: младенец выпускает сосок груди изо рта; отказывается его снова искать; отталкивает его от своих губ, если мать пытается поднести его к ним; отрыгивает молоко. Тем самым происходит нарушение межличностной ситуации между матерью и ее ребенком, в результате чего сосок груди матери, испытывающей тревогу, продолжает давать молоко, потребность в пище остается, переживаемое напряжение требует продолжать кормления, но «с разрушением интерперсональной ситуации оно прерывается».
Подобное рассмотрение межличностных отношений привело Г.С. Салливана к утверждению, что в структуре первичных переживаний младенца возникают два знака, символизирующих хорошую и плохую (вызывающую тревогу) мать. Сходные размышления о процессах кормления грудного ребенка привели многих психоаналитиков к мысли, что восприятие младенцем материнской груди вызывает у него такие переживания, которые становятся важным фактором, оказывающим существенное влияние как на его психическое состояние, так и на процесс становления личности.    

Источник: Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу. 2001

Найдено научных статей по теме — 1

Читать PDF
244.80 кб

Кораническая антропология: на примере концепта «Грудь» (sadr)

Костылев Павел Николаевич
Публикуемая статья посвящена анализу коранических представлений об устроении человека (дескриптивной религиозной антропологии).

Похожие термины:

  • КЛЕТКА ГРУДНАЯ КИЛЕВИДНАЯ, ГРУДЬ КУРИНАЯ

    pigeon chest) - выпячивание грудины вперед, приводящее к деформации грудной клетки. Данное состояние обычно не причиняет человеку боли или какого-либо вреда. Медицинское название: грудь килевидная (pectus c
  • СОСАТЬ ГРУДЬ

    Последовательность рефлексоподобных моделей поведения у млекопитающих, включающая пристраивание к соску, хватание его ртом, сосание его и глотание молока.
  • Выпячивать грудь

    знак самодовольства и самоуверенности в обычном общении. Оправдано в торжественной обстановке, как знак достоинства.
  • ГРУДЬ ФЕТИШ

    /англ. Breast fetishism/ (breast partialism; mastofact; mazophilia; маммагимнофилия), фиксация влечения на женских грудях. См. Топлесс. Один из самых распространенных муж. фетишей сексуальных. Реализуется с помощью осязани