АТАРАКСИЯ

Состояние психических больных после применения нейролептиков, транквилизаторов и некоторых других психотропных препаратов, ведущее к снятию напряженности, тревоги, страха, внутреннего беспокойства.

особое состояние души человека (по Эпикуру), находясь в котором, человек характеризуется невозмутимостью, стремится «прожить незаметно», не принимая участия в политике, бесплодных спорах, предпочитая уединение и размышляя о приятных вещах. См. Эпикур.

(греч. ataraxia — безразличие, невозмутимость) – состояние, наступающее вследствие приема психотропных веществ (нейролептиков, транквилизаторов и др.) и характеризующееся снятием тревоги, беспокойства, страха, эмоционального напряжения, психического дискомфорта.

(Ataraxia) (от греч. ataraxia - невозмутимость, спокойствие). Состояние психически больных после приема психотропных средств (нейролептиков, транквилизаторов и др.), характеризующееся устранением тревоги, напряжения, страха, внутреннего беспокойства. Син. Транквилизация.

греч. ataraxia - безразличие, невозмутимость) – 1. невозмутимость, отсутствие эмоциональных проявлений, вызванное принятием философско-этического учения; 2. состояние эмоционального расслабления пациента, вызванное приемом транквилизаторов и других успокаивающих средств.

Словообразование. Происходит от греч. ataraxia - невозмутимость.
Категория. Понятие античной культуры.
Специфика. В древнегреческой этике этим понятием обозначалось душевное равновесие, которое для мудрого человека должно быть идеалом жизненных устремлений и которое достигается за счет отказа размышлять над метафизическими вопросами (о боге, о смерти, об обществе) и высказывать какие-либо суждения о них. При этом, как считалось, происходит переориентация человека на восприятие каждого момента жизни во всей его полноте и нахождение истинной радости, заключенной в нем.

от греч. ataraktos - невозмутимый, спокойный) - термин философии Эпикура (341-270 до н. э.) и его школы, означающий идеальное душевное состояние, которое характеризуется отсутствием волнения, невозмутимостью, бесстрастием, полным душевным спокойствием (равновесием). В отличие от стоического идеала (апатия), А. не исключает умеренных наслаждений и стремлений к ним; более того, иногда А. в понимании Эпикура трактуют как "постоянное веселое расположение духа мудреца" (И. Кант). Человек должен стремиться к А. посредством: освобождения от страха перед богами и смертью; ограничения потребностей; ухода от общественных дел. (Б. М.)