ПСИХОЛОГИЯ ИНТРОСПЕКТИВНАЯ

стор. этого направления в псих. используют в качестве базального метода-модуса, изучение психики субъекта методом интроспекции, кот. дефиницирует содержательные компоненты, актопроцессы-феномены собственного сознания; еще Декарт, Локк, Гоббс, Спиноза, Лейбниц, Ф.Бэкон считали, что сознание индивида гностицируется несколько по-другому, чем экстеромир, воспринимаемый им, а именно актами имманентно-созерцательного порядка, или же имманентно-эмпирического опыта, а уже сами образы, мысли, переживания, чувства, представления, эмотивные феномены индивида дополняют-сублимируют гностические акты субъекта; метод-модус И.п. стал ведущим для нем. псих. В. Вундта и стор. его школы, кот. сочетали-имплицировали модусы-интроспекции и психические процессы индивида с модусами экспериментальной психологии; сами же модусы И.п. помогают индивиду вырабатывать определенный навык в процессе тех или иных действий, или же осмыслении сигналов-раздражителей из окружающей среды, а сами регистры-сводки, стор. этого направления оценивались, как научные факты, лишь в тех ситуациях когда, при константных экстерораздражителях возникали одни и те же субъективные факторы; базируясь на этом стор. этой концепции элементы психики принимали за ощущения, их копии-образы-модели соотносили с памятью и элементарными чувствами субъекта, а уже сами «атомы чувственной ткани сознания» иссл. с критериев их предикативности-модальности-интенсивности; например, Брентано, Кюльпе, Штумпф и др. видели задачу псих. в том, чтобы ретектонизировать-ремоделировать акты переживаемые субъектом во всей свой структуро-модельной полноте и достоверности;. стор. Вюрцбургской школы не считали интроспекцию лишь отчетными феноменами-индексами дифференциальных раздражителей, и имплицировали ее с феноменами ретроспекции, как актами репродуцирующими модели-структуры всего того, что эмпирически ранее переживалось субъектом при разрешении им тех или иных целей, проектов, программ, задач; многие иссл. выдвигают методы И.п. как субстантивное средство и ср. психомодельной реальности индивидов, они адекватизируют-соотносят феномены реальности сданными интроспекции и сознание, согласно их экспликациям противопоставляется объективному миру-онтосу по своей квинтэссенциональной модели, а также по акто-процессам феноменологического гностицирования онтоса, налично-объективной реальности; полагаем, что интроспективный опыт должен состоять как минимум из двух эмпирических модификаций; а) имманентно-рефлексивного опыта, кот. сам по себе и дает толчок гностическим актам в познании экстеромира и интромира; б) экстеро-рефлексивного опыта или же механизмов, связанных с моделями перцепции, ощущения, анализаторными системами, кои дают нам познание экстеромира внешнего, окружающей среды; можно использовать также модусы аналитическо-онтологической интроспекции, например: 1) когда вивисекция-расчленение эйдетической модели на ингредиенты конгруэнтоизируется относительно приметного стимула раздражителя; 2) гностическо-феноменологический модус, когда от самого субъекта-познающего требуется дискурс-дескриптивное-точное описание-осмысление психофеноменов уже в их непосредственной целостной модели; 3) ментально-логико-верификационный модус, когда анализ-детализация объектов происходит с использованием модусов-приемов индуктивно-дедуктивного дискурсосмысления взаимосвязи элементов, корреляцию их предикатов-свойств в целостной модели-системе-объекте; часто термин интроспекция, к примеру, в первой половине XIX —начале XX в., многими писателями и мыслителями (см. романы Бальзака, Гюго, С. Цвейга, Т. Манна. иссл. И. Сеченова) употреблялся как особоспецифический феномен внутреннего зрения субъекта.