ИНДИВИДУАЛИЗМ
индивидуализм
Взгляд на мир, при котором интересы индивидуума рассматриваются как политически или морально приоритетные относительно других соображений.
Источник: Лексикон психиатрических терминов и относящихся к психическому здоровью терминов. 2 изд.
Индивидуализм
Individualism) — Культурный акцент на индивидуальные права и свободы, свободно формирующиеся социальные системы и чувство собственного достоинства.
Источник: Ньюстром Д., Дэвис К. Организационное поведение. 2000
Индивидуализм
Противопоставление интересов отдельной личности (индивида) интересам определенной общности людей, предпочтение личных интересов общественным, себя – коллективу.
Источник: Вайнер Э.Н. Краткий энциклопедический словарь: Адаптивная физическая культура. 2003
Индивидуализм
ориентация человека на самого себя, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности личных интересов и потребностей, безотносительно к интересам других людей, социальных групп.
Источник: Психология человека от рождения до смерти. Словарь
Индивидуализм
Individualism) . Концепция, отдающая приоритет личным целям по сравнению с целями группы. При этом самоидентификация осуществляется на основе личностных атрибуций, а не посредством отождествления себя с группой.
Источник: Краткий словарь-справочник по психологии. РУДН, 2004
ИНДИВИДУАЛИЗМ
тип мировоззрения и поведения человека среди людей, согласно которому высшую ценность представляют только данный человек, его индивидуальные интересы без согласования их с интересами других людей (см. также Солипсизм, Эгоцентризм).
Источник: Словарь терминов и понятий по курсу Психология и педагогика. 2014 г.
ИНДИВИДУАЛИЗМ
концепция и философия жизни, отдающая предпочтение индивидуальным интересам и ценностям, в противоположность коллективизму, отдающему предпочтение коллективным или социальным (например, государственным) интересам и ценностям. См. коллективизм.
Источник: Психологичеcкий словарь. М. Владос. 2007
Индивидуализм
(individualism) — культурная система представлений и убеждений, противоположная коллективизму, в которой акцент ставится на независимости и самостоятельности индивидуального развития и поведения. Отличительная особенность большинства западных культур.
Источник: Развитие ребенка. Питер. 2004 г.
ИНДИВИДУАЛИЗМ
свойство личности, определяемое преобладанием целей деятельности, направленных на удовлетворение только личных потребностей своего «Я» при игнорировании общественных. Становясь свойством характера, определяет тип личности – индивидуалиста, нуждающегося в перевоспитании.
Источник: Учебный словарь и персоналии по возрастной и педагогической психологии. Бишкек. 2002
индивидуализм
черта личности, одновременно тип мировоззрения, выражающийся в абсолютизации позиций, интересов отдельного индивида и в противопоставлении их интересам общества, группы людей. В морально-психологическом плане это качество близко к эгоизму.
Источник: Конюхов Н.И. Прикладные аспекты современной психологии: термины, концепции,методы. 1992
ИНДИВИДУАЛИЗМ
Individualism) - вера в верховенство индивидуальных интересов над коллективными; не следует путать с индивидуальностью или индивидуацией.
"Индивидуализм означает умышленное подчеркивание и придание особого значения избранным отличительным качествам в противоположность соображениям и обязательствам коллективного порядка" ("Функция бессознательного", ПБ, с. 236).
"Индивидуализм означает умышленное подчеркивание и придание особого значения избранным отличительным качествам в противоположность соображениям и обязательствам коллективного порядка" ("Функция бессознательного", ПБ, с. 236).
Источник: Зеленский В. Словарь аналитической психологии. 2008
Индивидуализм
Термин относится к любой культуре, где главной ячейкой социальной организации является нуклеарная семья (родители и дети). Термин обычно используется по контрасту с коллективизмом, где ведущая роль принадлежит коммунальным отношениям, а основной ячейкой общества является семейная община. Великобританию можно привести как пример культуры с преобладанием индивидуализма, а Китай — как пример коллективистской культуры.
Источник: М. Кордуэлл. психология от А до Я: Словарь-справочник, 2000 г
ИНДИВИДУАЛИЗМ
направление мыслей, чувств и желаний, расценивающее жизнь отдельного человека (в широком смысле - также и жизнь отдельной особо ценной группы, напр., семьи) как более важную, чем жизнь больших ассоциаций и общества в целом. Разновидностью И. является этико-политический И. (см. Анархизм, Либерализм), рассматривающий индивида как самоцель, а в счастье и всестороннем развитии личности видящий конечную цель; при этом общество и государство характеризуются как вспомогательные средства для достижения индивидом цели. (Словарь, с. 97)
Источник: Глоссарий по политической психологии. -М: РУДН. 2003
ИНДИВИДУАЛИЗМ
1. Черты личности, установки или модели поведения, которые отражают независимость этой личности; свобода от установок и мнения других. Обратите внимание, что это значение может отражать как положительную коннотацию, в которой тот, кто проявляет эти черты, стоит выше (или, по крайней мере, вне) социального давления, так и отрицательную коннотацию, в которой набор характеристик может описывать того, кто является некорпоративным и не заботящимся о других. 2. Социальная философия, подчеркивающая преимущество инициативы индивида над правительственными социальными действиями.
ИНДИВИДУАЛИЗМ
1. Признание приоритета интереса индивида (в редких случаях – семьи) над коллективным, групповым или общественным интересом. 2. Совокупность идей и практических принципов, согласно которым благо человека, его свобода и личностное развитие являются высшей целью, а функционирование социальных институтов и групп – основой и средством для достижения этой цели. И. следует отличать от индивидуальности, которая проявляется в неповторимом, самобытном способе бытия конкретной личности. Индивидуальность человека – стремление проявить свои способности в интересах себя и на благо всех. И. – признание человеком за собой права в той или иной степени жить за счет др., достигать своих целей, игнорируя право на это у окружающих. Оптимально разрешить противоречие между интересами личности и общества, скорее всего, не удавалось ни в одном государстве. Противоречия между общими и частными интересами смягчаются в условиях такого общества, в котором удовлетворение общественных интересов достигается индивидами в деятельности, которая одновременно реализует и их частный интерес (Р. Г. Апресян, 2001). Взаимодействие двух и более индивидуалистов создает условия возникновения конфликтов или выступает их причиной. И. оправдан до тех пор, пока он не наносит ущерба др. людям. С т. зр. профилактики конфликтов лучшим способом организации взаимодействия в группе является коллективизм с сохранением индивидуальности каждого члена группы.
Источник: Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога. 2009
Индивидуализм
individualism) В общеупотребительном смысле, И. определяется как стремление вести свою жизнь по собственному усмотрению, не принимая в расчет других. И. следует отличать от индивидуальности (individuality), к-рая есть сумма качеств, отделяющих одного человека от других. Индивидуализировать (individualize) - значит относиться к человеку как отличающемуся от других, тогда как индивидуировать (individuate) означает делать человека особенным, выделять его из ряда подобных. И. тж отличается от автономии - способности понимать, что другие ожидают в любой конкретной ситуации от человека и каковы его собственные ценности, и при этом обладать свободой выбора поступать опираясь либо на первое, либо на второе, либо на то и другое вместе. В то время как индивидуальность и автономия являются важными аспектами нормального психол. развития и здоровья, этого нельзя сказать об И. Основываясь на теорет. работах Мортона Дойча, Дэвида Джонсона и Роджера Джонсона, И. можно определить как такой образ мыслей и поведения, при к-ром человек действует так, как если бы его собственные усилия и достижения целей были никак не связаны с усилиями других, направленными на достижение целей, и совершенно не зависели от них. Существует достаточное количество исслед., посвященных сравнительным эффектам И., сотрудничества и соперничества. И. в сравнении с сотрудничеством оказывается чаще связанным с а) более низкими ожиданиями симпатии, принятия, поддержки и помощи со стороны других; б) меньшей заинтересованностью в получении информ. от других и использованием ее для собственной выгоды; в) более низкой и менее устойчивой внутренней мотивацией и мотивацией достижения, и большей ориентацией на внешние вознаграждения; г) меньшим эмоциональным компонентом при достижении собственных целей; д) более низкими достижениями; е) более низкой способностью применять когнитивные и более примитивные процессы для выводов о собственней ценности; ж) меньшим психол. здоровьем, что выражается в сравнительно чаще встречающейся психол. патологии, делинквентности, эмоциональной незрелости, недостаточной соц. приспособленности, самоотчуждении, самоотвержении, недостатке соц. соучастия, базовом недоверии к др. людям, пессимизме и неспособности разрешать конфликты между самовосприятием и негативной информ. о себе и з) меньшим расположением и симпатией к другим и более негативными межличностными отношениями. Если данные эмпирических исслед. рисуют не слишком благоприятную картину в отношении И., литература в области личности и клинической психологии оказывается еще менее благоприятной. Эффективная социализация неразрывно связана с осознанием того, что никто не может достичь своих жизненных целей в одиночку; человек нуждается в помощи и ресурсах др. людей. Психол. здоровье требует понимания и осознания того, что собственные цели и цели других, собственные усилия и усилия других, и собственный успех и успех мн. др. людей - все это оказывается взаимосвязанным и взаимозависимым. Люди с высоким уровнем И. не обладают таким осознанием. В результате И. часто влечет за собой а) переживание чувства отчуждения, одиночества, изоляции, неполноценности, бесполезности, депрессии и крушения надежд; б) аттитюды, отражающие низкую самооценку, акцентирование сиюминутных удовольствий и убеждение человека в том, что никто не позаботится о нем, кроме него самого; в) отношения, характеризующиеся импульсивностью, фрагментарностью, непостоянством и нечувствительностью к своим собственным потребностям и потребностям других. См. также Потребность в аффилиации, Избегающая личность, Сотрудничество/соперничество, Независимые личности, Социальная изоляция Д. Джонсон, Р. Джонсон
Источник: Корсини Р., Ауэрбах А. Психологическая энциклопедия. 2006
Индивидуализм
лат. individuum) - 1. самостоятельность, независимость личности от установок и мнений других людей. Понятие определяется также как стремление вести свою жизнь исключительно по собственному усмотрению, не принимая в расчет интересы других людей (Д.Джонсон, Р.Джонсон, 2005). Термин используется как с положительной (в противовес конформизму), так и с отрицательной коннотацией (имеется в виду эгоизм, своеволие, неспособность считаться с потребностями окружающих и общества).
Существует немало исследований, в которых изучались сравнительные эффекты индивидуализма и коллективизма, сотрудничества и соперничества. Индивидуализм, в сравнении с сотрудничеством, чаще оказывается связанным с: 1) более низкими ожиданиями симпатии, принятия, поддержки и помощи со стороны других людей; 2) меньшей заинтересованностью в получении информации от других и использованием ее для собственной выгоды; 3) более низкой и менее устойчивой внутренней мотивацией и мотивацией достижения, и большей ориентацией на внешние вознаграждения; г) меньшим эмоциональным компонентом при достижении собственных целей; 4) более низкими достижениями; 5) более низкой способностью применять когнитивные и более примитивные процессы для выводов о собственной ценности; 6) меньшим психологическим здоровьем, что выражается в сравнительно чаще встречающейся психической патологии, делинквентности, эмоциональной незрелости, недостаточной социальной приспособленности, самоотчуждении, самоотвержении, недостатке социального соучастия, базовом недоверии к другим людям, пессимизме и неспособности разрешать конфликты между самовсприятием и негативной информацией о себе; 7) меньшим расположением и симпатией к другию людям и более негативными межличностными отношениями (Д.Джонсон, Р.Джоносон, 2005).
Литература в области исследований личности и клинической психологии, указывают упоминаемые в этой статье авторы, рисует еще более мрачное представление индивидуализма. Эффективная социализация, отмечают они, неразрывно связана с осознанием того, что никто не может достичь своих жизненных целей в одиночку; любой человек нуждается в помощи и ресурсах других людей. Психологическое здоровье требует понимания и осознания того, что собственные цели, с одной стороны, и цели других людей, с другой стороны, собственные усилия и усилия других людей, собственный успех и успех многих других людей, – все это оказывается взаимосвязанным и взаимозависимым. Люди с высоким уровнем индивидуализма таким осознанием не обладают. Все сказанное некоторые психологи считают характерным «западному» типу личности и не свойственным восточному, «коллективистскому» типу личности. Если это действительно так, то «западный» человек является органически неспособным к пониманию человека «восточного» типа, в то время как последний готов принять первого, и, если не победить его на войне, что, как правило, большей частью ранее и случалось и что ныне представляется не менее вероятным, то способен ассимилировать его в своей культуре, и этот интерес к Востоку существует и нарастает на Западе вот уже более века. Именно с Востоком многие европейцы связывают свои надежды на спасение цивилизации. Не случайно, вопреки эмиграционным потокам, ориентрированным ныне на Запад, в первую очередь в поисках более или менее хорошо оплачиваемой работы, в Россию и другие восточные страны приезжают между тем жить или исправлять своих детей многие обитатели Запада; 2. социальная философия, подчеркивающая преимущество инициативы индивида над правительственными социальными действиями. В крайнем выражении она представляет философию анархизма. Этот одномерный подход, с научной точки зрения, является примерно тем же самым, что и игнорирование универсального для живых существ и человека принципа иерархии функций, в частности, проявлением редукционистской тенденции признавать преимущество нижестоящей функции организма над интегративной, вышерасположенной.
Существует немало исследований, в которых изучались сравнительные эффекты индивидуализма и коллективизма, сотрудничества и соперничества. Индивидуализм, в сравнении с сотрудничеством, чаще оказывается связанным с: 1) более низкими ожиданиями симпатии, принятия, поддержки и помощи со стороны других людей; 2) меньшей заинтересованностью в получении информации от других и использованием ее для собственной выгоды; 3) более низкой и менее устойчивой внутренней мотивацией и мотивацией достижения, и большей ориентацией на внешние вознаграждения; г) меньшим эмоциональным компонентом при достижении собственных целей; 4) более низкими достижениями; 5) более низкой способностью применять когнитивные и более примитивные процессы для выводов о собственной ценности; 6) меньшим психологическим здоровьем, что выражается в сравнительно чаще встречающейся психической патологии, делинквентности, эмоциональной незрелости, недостаточной социальной приспособленности, самоотчуждении, самоотвержении, недостатке социального соучастия, базовом недоверии к другим людям, пессимизме и неспособности разрешать конфликты между самовсприятием и негативной информацией о себе; 7) меньшим расположением и симпатией к другию людям и более негативными межличностными отношениями (Д.Джонсон, Р.Джоносон, 2005).
Литература в области исследований личности и клинической психологии, указывают упоминаемые в этой статье авторы, рисует еще более мрачное представление индивидуализма. Эффективная социализация, отмечают они, неразрывно связана с осознанием того, что никто не может достичь своих жизненных целей в одиночку; любой человек нуждается в помощи и ресурсах других людей. Психологическое здоровье требует понимания и осознания того, что собственные цели, с одной стороны, и цели других людей, с другой стороны, собственные усилия и усилия других людей, собственный успех и успех многих других людей, – все это оказывается взаимосвязанным и взаимозависимым. Люди с высоким уровнем индивидуализма таким осознанием не обладают. Все сказанное некоторые психологи считают характерным «западному» типу личности и не свойственным восточному, «коллективистскому» типу личности. Если это действительно так, то «западный» человек является органически неспособным к пониманию человека «восточного» типа, в то время как последний готов принять первого, и, если не победить его на войне, что, как правило, большей частью ранее и случалось и что ныне представляется не менее вероятным, то способен ассимилировать его в своей культуре, и этот интерес к Востоку существует и нарастает на Западе вот уже более века. Именно с Востоком многие европейцы связывают свои надежды на спасение цивилизации. Не случайно, вопреки эмиграционным потокам, ориентрированным ныне на Запад, в первую очередь в поисках более или менее хорошо оплачиваемой работы, в Россию и другие восточные страны приезжают между тем жить или исправлять своих детей многие обитатели Запада; 2. социальная философия, подчеркивающая преимущество инициативы индивида над правительственными социальными действиями. В крайнем выражении она представляет философию анархизма. Этот одномерный подход, с научной точки зрения, является примерно тем же самым, что и игнорирование универсального для живых существ и человека принципа иерархии функций, в частности, проявлением редукционистской тенденции признавать преимущество нижестоящей функции организма над интегративной, вышерасположенной.
Источник: Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии. 2012
