РОХЕЙМ Геза

(1891-1953) -венгерско-американский психоаналитик, этнограф и антрополог. Один из создателей психоаналитической антропологии. Профессор антропологии Будапештского ун-та (1919). Учился в Берлине, Лейпциге и Будапеште. В 1915—1916 гг. прошел курс дидактического психоанализа у Ш. Ферен-ци. В течение последующих 12 лет практиковал психоанализ в Будапеште. В начале 20-х гг. опубликовал первые работы по психоаналитической антропологии. В 1928 г. при финансовой поддержке М. Бонапарт организовал экспедиции по психоаналитическому и антропологическому изучению племен аборигенов. Провел полевые исследования в Центральной Австралии, на острове Норманби (Меланезия), Новой Гвинее, в Африке и Северной Америке, где изучал индейцев племени Юма. Был первым профессионально подготовленным психоаналитиком, работавшим в примитивных обществах. Принял и развивал идеи 3. Фрейда о первобытной орде и роли инфантильного опыта. Эмпирически подтвердил некоторые предположения 3. Фрейда о природе и сущности первобытной культуры и религии. Поддерживал взгляды М. Клейн. Развивал психоаналитические идеи об Эдиповом комплексе. Придавал большое значение пренатальному (утробному) периоду развития человека. Считал, что ретардация зрелости (продленное детство , замедленное развитие) и перманентный инфантилизм обусловливают соответствующие формы человеческого общежития и явления культуры. Утверждал, что история основана на Эросе и что каждый человек никогда не расстается с желанием быть любимым. Интерпретировал чуринги как символы человеческого эмбриона и мужского полового органа, а могилу — как символ материнского чрева. Вслед за 3. Фрейдом определял культуру н цивилизацию как совокупность всего того, что в человеке и человечестве превышает животный уровень. Считал, что социальная дифференциация начинается с выделения первой древнейшей профессии — знахаря-шамана, основанной на заболевании (неврозе). Полагал, что культурная деятельность порождается сублимацией инстинктов, а сама культура является системой психической защиты. Утверждал структурную и коренную идентичность невроза и цивилизации. В 1932—1938 гг. преподавал психоанализ и антропологию в Будапештском ин-те психоанализа. После переезда в Америку занимался психоанализом в Вустере и Нью-Йорке. С 1940 г. преподавал в Нью-Йоркском психоаналитическом ин-те и занимался частной психоаналитической практикой. Автор книг: Австралийский тотемизм (1925), Анимизм, магия и Божество (1930), Происхождение и функции культуры (1943), Психоанализ и антропология (1950), Врата мечты (1952), Магия и шизофрения (1955) и др. В. И. Овчаренко